Вопрос о халифстве в Исламе
Спросили моего мнения о халифате и его религиозных и других
задачах. Поскольку этот вопрос – серьезный и важный и его нельзя решить за
короткий срок, тут требуется всестороннее изучение, я указал на эти причины. В
связи с этим возник вопрос о молодежи. Не раз бывало, что молодёжь, не зная
толком политики, перебарщивала, и приходилось поправлять её, помогать её
прогрессу, стараясь при этом не обидеть. Османское государство, как и все
мусульманские, в частности, арабские страны, является исламским государством, и
от него ждали должного выполнения его обязанностей в официальных отношениях
между мусульманскими странами. Султан Габдельхамид, теми или иными путями
старавшийся защитить исламский мир или показывавший себя его защитником,
привлек на свою сторону большинство людей, стоящих за религию.
Единомышленники начали действовать, добились политического
перевеса, народ с нетерпением ожидал от них реформ, каждый, повинуясь своему
сердцу, намеревался чем мог быть полезным. Арабы, религиозное население,
богословы ожидали, что Османское государство пойдет по пути прогресса и будет
строиться не как турецкое, а как исламское государство. Молодёжь желала, чтобы
государство развивалось по образцу европейских государств, но без ущерба Исламу,
иначе она предпочтет прежний путь развития. Надежды в чем-то стали осуществляться.
Однако ожидавшиеся национальной знатью и сановниками обновление и благополучие
исламского государства ни в чем не осуществились. Это обстоятельство неожиданно
укрепило дух мусульман, породило единое устремление и, не проявляясь внешне,
укоренилось в их душах, пустило там корни. Вот и в этой войне, в начале и в
конце ее, это было заметно. Повода для объявления войны не было, она была
навязана без согласования с депутатами Меджлиса, с богословами, иначе говоря,
это было сделано со стороны Германии по воле Вильгельма Энвером-пашой. Люди не
были согласны, однако не смели и пикнуть. Поначалу Турция хотя и терпела
поражения, но, поскольку общее превосходство было на стороне Германии, поэтому
и для Турции исход ожидался благополучным. Неожиданно возникшие противоречивые
обстоятельства повергли народ и всех мусульман в замешательство. Если бы дело
закончилось победой, ситуацией можно было бы управлять. Но произошло не так.
Дело завершилось поражением. Для многих это стало поводом выплеснуть
накопившиеся чувства. Сторонники войны повсеместно стали подвергаться гонениям
и нападкам, в нации начался раздор. Объявивший войну султан Рашад скончался,
что плохо отразилось на его единомышленниках. Его наставник и сподвижник султан
Вахидетдин не взял на себя ответственности. Антанта захватила Стамбул,
предложила Турции тяжелые условия установления мира. Возникли разногласия:
принять их или не принять. Многие депутаты Меджлиса переехали в Анатолию.
Мустафа Кемаль-паша, проявив мужество, собрал войска, начал войну за
освобождение Стамбула. Естественно, между двумя партиями возникнут распри.
Возникнут мысли во вред султану, переговоры по поводу его свержения и изгнания.
Однако, пока не удастся вникнуть в суть дела, нельзя принять решение на основе
мнения одной только партии, нельзя дать фетву. Это естественно согласуется с
шариатом.
Из книги Г.Баруди "Памятная книжка"
