вторник, 30 августа 2016 г.
воскресенье, 28 августа 2016 г.
пятница, 26 августа 2016 г.
Нужна ли России Олимпиада
Олимпиада – стала символом мнимой традицией межкультурного
диалога посредством спорта. На самом деле не случайно, что в основе Олимпиаде
лежит языческие верования греков, основоположников так называемой современной
европейской цивилизации. Так называемые спортивные состязания в древности на
самом деле были элементом языческого культа и видом поклонения языческим богам.
Возрождая традицию олимпийских игр идеолог Пьер де Кубертен был нацелен на так
называемое физическое развитие человечества и укрепление физической
выносливости собственных солдат, которые потерпели поражение во франко-прусской
войне 1870-1871 гг. Другой мотив для проведения подобных игр был связан с идеей
отказа от войн, которые несли смерть мирным гражданам и просто человеческой
цивилизации. Однако и та и другая идея оказалась неэффективной. сегодня мы
можем говорить о популярности игр среди небольшой части граждан как нашей
страны, так и зарубежья. Для профессиональных спортсменов, это однозначный этап
в их спортивной карьере, но не более того. Сегодня необходимо согласиться что
допинговый скандал не возник на пустом месте. Фармакологические фирмы вынуждены
создавать всё новые и новые виды препаратов, которые улучшали бы физические
параметры человеческого организма. Кто-то из спортсменов будет всегда стремится
использовать подобные средства для улучшения собственных результатов. С точки
зрения морали конечно это не приветствуется, но не все препараты запрещены, и не
все спортсмены используют их с одной стороны. Справедливости ради необходимо
проверять спортсменов не только одной страны, но и спортсменов например США,
где также очень часто используют фармокологические средства в большом спорте. С
религиозной точки зрения, а мы имеем в виду Ислам Олимпийские игры являются
проявлением неоязычества. Чтобы отойти от религиозной основы игр необходимо
переименовать игры, либо создать альтернативу. Кстати СССР в свое время уже
имела опыт проведения подобных международных игр, которые были и названы
соответственно «Играми доброй воли». Россия на наш взгляд не должна переживать
из-за допинговых скандалов, а создать собственную международную организацию на
подобие МОК и проводить собственные международные состязания, принципиально не
участвуя на Олимпийских играх. Главным критерием отбора на играх должны стать
нравственные принципы, а не физические показатели спортсменов. Наш президент
Владимир Владимирович Путин уже сделал первый шаг к этому. Наши параолимпийцы
не будут участвовать в соревнованиях в Рио. Россия проведёт собственные
соревнования «Доброй воли». Мы мусульмане должны поддержать инициативу нашего
Президента и не должны поддерживать международные языческие празднества.
четверг, 25 августа 2016 г.
Некрополи Казанского ханства в современной религиозной среде
С исторической точки зрения
буквально недавно Казань отметила своё тысячелетие. Правительство и городские власти
обратили внимание на многие исторические памятники. В ходе реконструкции города были утеряны
многие исторические памятники. На современном этапе республиканские власти
пытаются компенсировать утрату исторического облика города строительством
малоэтажных домов в центре города и восстановлением некоторых исторических
памятников. Так например в последние годы была восстановлена фасадная часть
исторических зданий по улице Г.Тукая. Идёт с большими скандалами реконструкция
Азимовской мечети и т.д. С исторической точки зрения исторические улицы должны
были быть законсервированы и отреставрированы. Однако многие архитектурные и
исторические памятники в ходе реконструкции утратили первоначальный
исторический облик и научную ценность. Для работы с архитектурными памятниками
в центре города необходим, во-первых, генеральный план города, которого до сих
пор нет, во-вторых, подрядные организации, имеющие опыт в исторической
реконструкции. Для проведения реставрационных работ подрядная организация
должна иметь государственную лицензию. Чтобы проводить проектные или
строительные работы на объектах культурного наследия (памятниках истории и
культуры) нужна лицензия на реставрацию. Ранее, лицензия выдавалась ГИОП
(комитетом по государственному контролю, использованию и охране памятников
истории и культуры России), затем Росохранкультурой России. Сейчас, это
Министерство культуры Российской Федерации. Так говорит федеральный закон «О
лицензировании отдельных видов деятельности», Постановление Правительства № 349
от 19 апреля 2012г. и административный регламент по предоставлению
Министерством культуры Российской Федерации лицензии. Тем не менее, в федеральном законодательстве
нет прямой нормы, которая запрещала бы реконструкцию объекта культурного
наследия. Однако одним из аргументов в пользу того, что законом реконструкция
запрещена, могла бы являться ст. 52 Закона об охране, в которой установлено,
что объект культурного наследия используется с обязательным обеспечением
неизменности облика и интерьера объекта культурного наследия в соответствии с
особенностями данного объекта, послужившими основанием для включения объекта
культурного наследия в реестр и являющимися предметом охраны данного объекта,
описанным в его паспорте.[i]
На практике отсутствие регламентирующих документов и подрядных организаций
приводит к порче исторических и архитектурных памятников. Сегодня помимо
собственно государственных памятников культуры в деле сохранения всё чаще
начинают включаться и религиозные организации. Например, недавно Духовное
управление мусульман РТ сделало громкое заявление о сохранении ханского
кладбища на Архиерейской даче в городе Казани. При этом как обычно не было
предложено ни путей решения сохранения исторического памятника. Часть
ответственности за сохранения была заочно возложена на научно-исследовательские
институты Республики Татарстан. При этом необходимо отметить, что Институт
истории им.Ш.Марджани АН РТ и Институт археологии им. А.Х.Халикова АН РТ выполняют возложенные на них задачи по
сохранению данного исторического памятника в полном объёме. Поэтому
дополнительно возлагать на эти организации дополнительной ответственности со
стороны ДУМ РТ является аморальным и не этичным. На наш взгляд обывателя и
религиозного деятеля ДУМ РТ могла бы взять на себя ответственность по проведению
субботников и зияратов с участием студентов религиозных учебных заведений. При
этом сегодня кроме Архиерейской дачи, есть кладбище в Ново-Татарской слободе,
Новое мусульманское кладбище около Самосырово, Ханские захоронения в Казанском
кремле, кладбище в Бишбалте. Почему не заняться религиозным деятелям своими
прямыми обязанностями, а именно проведения зияратов около могил великих
деятелей. Как это делает Центр исламской культуры «Иман» гор. Казани.
Наиль хазрат Гарипов, кандидат
исторических наук, председатель центра исламской культуры «Иман»
[i] А.С.
АРСЕНЬЕВ. Правомерность реконструкции объекта культурного наследия // http://www.center-bereg.ru/887.html
среда, 24 августа 2016 г.
вторник, 23 августа 2016 г.
Ислам в Поволжье: Ханский некрополь Казанского кремля
Ислам в Поволжье: Ханский некрополь Казанского кремля: Ханы Казани Улу-Мухаммед (Великий) хан, сын Ичкиле Хасан-оглана, хан Казани (1438—1445), бывший хан Золотой орды. ...
Ханский некрополь Казанского кремля
Ханы Казани
Улу-Мухаммед (Великий) хан, сын Ичкиле Хасан-оглана, хан Казани (1438—1445), бывший хан Золотой орды.
Махмуд хан, сын Улу-Мухаммед хана, хан Казани (1445—1466).
Халиль хан, сын Махмуд хана, хан Казани (1466—1467).
Ибрагим хан, сын Махмуд хана, хан Казани (1467—1479).
Ильхам хан, сын Ибрагим хана, хан Казани (1479—1484, 1485—1487).
Мухаммед-Амин хан, сын Ибрагим хана, хан Казани (1484—1485, 1487—1496, 1502—1518).
Мамук (Тюменский) хан, хан Казани (1496—1497).
Абдул-Латиф хан, сын Ибрагим хана, хан Казани (1497—1502).
Шах-Али хан, сын касимовского Шейх-Аулияр султана, хан Казани (1519—1521, 1546, 1551—1552).
Сахиб-Гирей хан, сын крымского хана Менгли-Гирея, хан Казани (1521—1524).
Сафа-Гирей хан, сын крымского хана Саадет-Гирея, хан Казани (1524—1531, 1536—1546, 1546—1549).
Джан-Али хан, сын Шейх-Аулияр султана, хан Казани (1532—1535).
Утямыш-Гирей хан, сын Сафа-Гирей хана, хан Казани (1549—1551).
Ядыгар-Мухаммед хан, сын астраханского хана Касима, хан Казани (1552).
Али-Акрам хан (Ногайская династия), хан Казани (1553—1556).
В Казанском кремле похоронены не все ханы.
понедельник, 22 августа 2016 г.
воскресенье, 21 августа 2016 г.
пятница, 19 августа 2016 г.
четверг, 18 августа 2016 г.
Научно–исследовательский семинар "Исламская экономика: от теории к практике"
12 августа завершилась работа научно–исследовательского семинара «Исламская экономика: от теории к практике», который был организован Ресурсным центром по развитию исламского и исламоведческого образования Института международных отношений истории и востоковедения Казанского федерального университета совместно с Духовным управлением мусульман РТ и Российским исламским институтом.
В работе семинара приняли участие научные, религиозные и общественные деятели из различных регионов России и из-за рубежа. Были представлены участники из Пензенской области, Мордовии, Ульяновской области, Чувашии, Башкортостана, Дагестана, Кыргызстана, Казахстана, Германии.
За два дня проведения семинара участники обсудили тенденции и проблемы развития системы самоорганизации и самофинансирования махалли, благотворительности в исламе, а также исламских финансов. Были проанализированы особенности распространения ценного опыта в данной сфере на территории России и зарубежных стран. Большое внимание было уделено развитию образования в сфере исламских финансов, в том числе и в формировании учебных программ по исламской экономике. С докладами выступили:
Габбасов Ринат Рашитович – вице президент АПМ РФ, директор Российского центра исламской экономики и финансов РИИ, сертифицированный эксперт по исламской экономике и финансам. Тема доклада: «Стратегия развития исламских финансов в Российской Федерации»
Исхаков Искандер Рустамович – директор по финансовым сделкам «Центра партнерского банкинга». Тема доклада: «Кадровые потребности сферы исламского финансирования в Российской Федерации»
Абдуллин Алмаз Байрасович – член группы Национального Банка РБ по развитию партнерского банкинга. Тема доклада: «Опыт Великобритании в развитии образования в сфере исламских финансов»
Салихова Альфия Равильевна – старший менеджер департамента исламского финансирования Международного Финансового Центра г.Астаны (г.Астана, Республика Казахстан). Тема доклада: «Международный опыт развития образования в сфере исламских финансов (Казахстан, Бахрейн)»
Керимбаев Талант Калдарович – председатель ассоциации исламских финансов Кыргызстана, г. Бишкек. Тема доклада: «Опыт Кыргызстана в развитии системы образования в области исламских финансов»
Ишмухаметов Наиль Салаватович – доцент кафедры общей экономической теории БашГУ , к.э.н. г.Уфа, член группы Национального Банка РБ по развитию партнерского банкинга. Тема доклада: «Опыт Башкортостана в развитии образования в сфере исламских финансов»
Саидов Саид Ахметович - генеральный директор ООО "Центр Исламского Инвестирования "Мудариб", Член Экономического совета при Главе Республики Дагестан. Тема доклада: «Опыт Дагестана в развитии системы образования в области исламских финансов»
Салихов Ильсур Ильгизович – доцент, к.ю.н., КФУ, юридический факультет, кафедра гражданского и предпринимательского права. Тема доклада: «Формирование правовых компетенций у специалистов в области исламских финансов в КФУ: опыт и перспективы»
Вахитов Галим Зарибзянович - сертифицированный эксперт по исламской экономике и финансам. Тема доклада: «Опыт развития учебных программ по исламской экономике в Российской Федерации»
Особый интерес вызвала информация об успешных практиках организации и финансирования общинной жизни в некоторых регионах РФ: Пензенской области, Мордовии, Ульяновской области, Чувашии.
Также участники смогли ознакомиться с опытом регионов России – Башкортостана, Дагестана, а также зарубежных стран: Великобритании, Бахрейна, Казахстана, Кыргызстана.
В результате было решено:
- признать большой опыт развития исламской экономики и финансов в странах дальнего и ближнего зарубежья, а также в регионах Российской Федерации полезным и перспективным для бизнес-сообщества и мусульманской уммы;
- обратиться с инициативой о возможности формирования на базе Казанского федерального университета центра исследований проблем исламской экономики и финансов, сконцентрировав в нём интеллектуальные ресурсы РФ и ближнего зарубежья;
- установить контакты с существующими центрами исследования исламской экономики в мире и наладить с ними тесное сотрудничество;
- провести на базе Казанского федерального университета международную научно-практическую конференцию по исламской экономике и финансам с приглашением отечественных и зарубежных специалистов этой области;
- внести в существующий учебный план Казанского федерального университета по направлению «Исламская экономика и финансы» изменения и дополнения в соответствии с предложениями бизнес-сообщества;
- обратиться в адрес руководства Казанского федерального университета с просьбой рассмотреть возможность выделения бюджетных мест в магистратуре по направлению «Исламская экономика и финансы»;
- разработать и реализовать план мероприятий по популяризации направления «Исламская экономика и финансы» в вузах Российской Федерации и стран ближнего зарубежья с целью формирования запросов на обучение в магистратуре Казанского федерального университета;
- обратиться в адрес Духовного управления мусульман Республики Татарстан с просьбой предусмотреть в списке проповедей, публикуемых в ежеквартальном издании татарстанского муфтията «Шура», тем по исламской экономике с целью просвещения верующих по заданной тематике и формирования запроса на изучение данной темы.
Участниками было решено, что представленная в конце мероприятия резолюция научно-исследовательского проекта «Исламская экономика: от теории к практике», требует редакции и будет дорабатываться в онлайн-режиме.
Источник информации: Резеда Сафиуллина
В работе семинара приняли участие научные, религиозные и общественные деятели из различных регионов России и из-за рубежа. Были представлены участники из Пензенской области, Мордовии, Ульяновской области, Чувашии, Башкортостана, Дагестана, Кыргызстана, Казахстана, Германии.
За два дня проведения семинара участники обсудили тенденции и проблемы развития системы самоорганизации и самофинансирования махалли, благотворительности в исламе, а также исламских финансов. Были проанализированы особенности распространения ценного опыта в данной сфере на территории России и зарубежных стран. Большое внимание было уделено развитию образования в сфере исламских финансов, в том числе и в формировании учебных программ по исламской экономике. С докладами выступили:
Габбасов Ринат Рашитович – вице президент АПМ РФ, директор Российского центра исламской экономики и финансов РИИ, сертифицированный эксперт по исламской экономике и финансам. Тема доклада: «Стратегия развития исламских финансов в Российской Федерации»
Исхаков Искандер Рустамович – директор по финансовым сделкам «Центра партнерского банкинга». Тема доклада: «Кадровые потребности сферы исламского финансирования в Российской Федерации»
Абдуллин Алмаз Байрасович – член группы Национального Банка РБ по развитию партнерского банкинга. Тема доклада: «Опыт Великобритании в развитии образования в сфере исламских финансов»
Салихова Альфия Равильевна – старший менеджер департамента исламского финансирования Международного Финансового Центра г.Астаны (г.Астана, Республика Казахстан). Тема доклада: «Международный опыт развития образования в сфере исламских финансов (Казахстан, Бахрейн)»
Керимбаев Талант Калдарович – председатель ассоциации исламских финансов Кыргызстана, г. Бишкек. Тема доклада: «Опыт Кыргызстана в развитии системы образования в области исламских финансов»
Ишмухаметов Наиль Салаватович – доцент кафедры общей экономической теории БашГУ , к.э.н. г.Уфа, член группы Национального Банка РБ по развитию партнерского банкинга. Тема доклада: «Опыт Башкортостана в развитии образования в сфере исламских финансов»
Саидов Саид Ахметович - генеральный директор ООО "Центр Исламского Инвестирования "Мудариб", Член Экономического совета при Главе Республики Дагестан. Тема доклада: «Опыт Дагестана в развитии системы образования в области исламских финансов»
Салихов Ильсур Ильгизович – доцент, к.ю.н., КФУ, юридический факультет, кафедра гражданского и предпринимательского права. Тема доклада: «Формирование правовых компетенций у специалистов в области исламских финансов в КФУ: опыт и перспективы»
Вахитов Галим Зарибзянович - сертифицированный эксперт по исламской экономике и финансам. Тема доклада: «Опыт развития учебных программ по исламской экономике в Российской Федерации»
Особый интерес вызвала информация об успешных практиках организации и финансирования общинной жизни в некоторых регионах РФ: Пензенской области, Мордовии, Ульяновской области, Чувашии.
Также участники смогли ознакомиться с опытом регионов России – Башкортостана, Дагестана, а также зарубежных стран: Великобритании, Бахрейна, Казахстана, Кыргызстана.
В результате было решено:
- признать большой опыт развития исламской экономики и финансов в странах дальнего и ближнего зарубежья, а также в регионах Российской Федерации полезным и перспективным для бизнес-сообщества и мусульманской уммы;
- обратиться с инициативой о возможности формирования на базе Казанского федерального университета центра исследований проблем исламской экономики и финансов, сконцентрировав в нём интеллектуальные ресурсы РФ и ближнего зарубежья;
- установить контакты с существующими центрами исследования исламской экономики в мире и наладить с ними тесное сотрудничество;
- провести на базе Казанского федерального университета международную научно-практическую конференцию по исламской экономике и финансам с приглашением отечественных и зарубежных специалистов этой области;
- внести в существующий учебный план Казанского федерального университета по направлению «Исламская экономика и финансы» изменения и дополнения в соответствии с предложениями бизнес-сообщества;
- обратиться в адрес руководства Казанского федерального университета с просьбой рассмотреть возможность выделения бюджетных мест в магистратуре по направлению «Исламская экономика и финансы»;
- разработать и реализовать план мероприятий по популяризации направления «Исламская экономика и финансы» в вузах Российской Федерации и стран ближнего зарубежья с целью формирования запросов на обучение в магистратуре Казанского федерального университета;
- обратиться в адрес Духовного управления мусульман Республики Татарстан с просьбой предусмотреть в списке проповедей, публикуемых в ежеквартальном издании татарстанского муфтията «Шура», тем по исламской экономике с целью просвещения верующих по заданной тематике и формирования запроса на изучение данной темы.
Участниками было решено, что представленная в конце мероприятия резолюция научно-исследовательского проекта «Исламская экономика: от теории к практике», требует редакции и будет дорабатываться в онлайн-режиме.
Источник информации: Резеда Сафиуллина
СМР запускает проект по сертификации отелей, оказывающих услуги "халяль"
МОСКВА, 18 авг – РИА Новости. Совет муфтиев России запускает масштабный проект "Халяль в гостиничном бизнесе", который позволит сертифицировать большое количество отелей по всей стране, сообщили в четверг журналистам участники презентации нового проекта.
"Сегодня мы видим большой поток туристов. Мы также проводим крупные мероприятия… В частности, в сентябре мы проводим масштабный Московский международный конкурс чтецов Корана, к нам приедут представители более 50 стран. Когда мы заселяем их в гостиницы, то смотрим на то, чтобы они пользовались услугами халяль – молитвенные коврики в номерах, Кораны, халяльное питание. Когда в гостиницах есть возможность воспользоваться такой услугой, это повышает статус и престиж нашего общества", — сказал первый заместитель председателя СМР Рушан Аббясов.
В свою очередь, генеральный директор международного центра стандартизации и сертификации "Халяль" СМР Айдар Газизов пояснил, что все отели, оказывающие те или иные халяльные услуги, будут поделены на категории "лун" — аналог "звездочной" стандартизации отелей.
Одна луна предполагает, что номера отеля оборудованы согласно нормам ислама (без картин, где изображены люди или животные, без статуй), в них есть расписание намазов, а также информация о близлежащих предприятиях общественного питания "халяль". Если у отеля две луны, то это значит, что в нем гостей также кормят халяльными завтраками, кроме того, для желающих есть в наличии молельная комната. Три луны присуждают гостинице, в которой расположена раздельная кухня "халяль". При четырех лунах на территории отеля находятся специальные раздельные бассейны, сауны, парикмахерские и СПА-салоны с персоналом одного пола с обслуживаемыми гостями. Чтобы получить пять лун, отель должен оказывать исключительно халяльные услуги и полностью соответствовать нормам ислама.
Сертификат, полученный после проверок гостиницы экспертами, выдается сроком на один год. При этом центр стандартизации и сертификации "Халяль" оставляет за собой право плановых и внеплановых проверок. Кроме того, к каждому отелю прикрепляется куратор, который следит за соблюдением гостиницей норм ислама. В то время когда отель массово заселяется гостями, прибывшими на масштабные мероприятия, куратор находится в здании гостиницы постоянно.
РИА Новости http://ria.ru/religion/20160818/1474723753.html#ixzz4HkxpVT8h
среда, 17 августа 2016 г.
О, мой родной язык!
На страницах Интернета
не утихает истерика по поводу недавнего решения Пленума ДУМ РТ о пятничных
проповедях на татарском языке. О татарском языке и его необходимости сохранения
для нашего народа я писал неоднократно. Но, здесь я хотел бы подчеркнуть
другое. Я хотел бы обратить внимание нашего истеричного современного поколения,
которое сегодня живёт только одним днём и знает только сегодняшних героев на
то, что проблема языка и проповедей появилась не сегодня и не вчера. В своё
время аж в девятнадцатом веке мусульманская элита очень долго сопротивлялась
вообще введению пятничных проповедей на татарском языке и вообще на языке
местных народов. По пятницам наши муллы читали на арабском языке и, кстати,
многие прихожане, тогда как говориться мало-мальски его понимали. Как ни странно,
но сегодня аргументация против русского языка примерно та же, что и в позапрошлом
веке против татарского языка. Однако как говорили классики материализма, бытие
определяет сознание. И поэтому рано или поздно, скорее всего русский язык
всё-таки возобладает. Даже не, потому что русскоговорящих станет больше, просто
татароговорящих не останется. При той политике, которая сегодня проводится в
деле сохранения родного татарского языка, другого исхода мы даже не рассматриваем.
И при всём своём отношении к родному языку. Я желаю сохранить своё родной язык
и стараюсь это делать по мере возможности. Я хотел бы обратить общественность
на явные проблемы решения Пленума ДУМ РТ о пятничных проповедях.
Первая проблема
касается юридического или правового аспекта:
1. Решение Пленума ДУМ
РТ противоречит Уставу организации, который кстати написан на русском языке и
даже не продублирован на татарский. Потому как в Уставе ДУМ РТ не прописан
статус татарского языка и получается согласно этому документу, имамы имеют
право вести проповедь на любом языке на территории Республики Татарстан.
вторник, 16 августа 2016 г.
СМР: в России увеличится число отелей, работающих по стандартам "халяль"
МОСКВА, 15 авг — РИА Новости. Совет муфтиев России (СМР) запускает проект "Халяль в гостиничном бизнесе", который позволит сертифицировать большое количество отелей по всей стране, сообщил РИА Новости первый заместитель председателя СМР и Духовного управления мусульман РФ Рушан Аббясов.
"Есть запросы на стандартизацию… Мы хотим призвать наших уважаемых коллег по гостиничному бизнесу подключаться и предоставлять услуги для мусульман", — сказал Аббясов.
По его словам, на сегодняшний день в некоторых регионах, в том числе, в Москве уже есть гостиницы разных уровней, работающие по стандартам "халяль", однако их пока не так много.
понедельник, 15 августа 2016 г.
воскресенье, 14 августа 2016 г.
суббота, 13 августа 2016 г.
Журнал "Дин ва магыйшат"
Википедия
Ж. "Донъя ва магишат" ("Мир и жизнь"), первый номер вышел 31 дек. 1906. Офиц. издателем ж. выступили Ш.Шафигуллин и М. Давлетшин, ред. - муэдзин З. Хайруллин. Фактич. изд. ж. выступило товарищество оренб. и каргалинских имамов и баев, возглавляемое муллой М.Хусаиновым. С первого номера журнал принял кадимистское (старометодное) направление. Печатался в типографии товарищества "Каримов, Хусаинов и К0", выходил 2 раза в месяц. Ж. закрыли из-за трений между товариществом и ред. 13 апр. 1907. В этот же день в Оренбурге вышел первый номер ж. "Дин ва магишат" ("Религия и жизнь"). Изд. выступил М.Хусаинов, ответ. ред. Ф. Даутов, Г.Ханисламов. Журнал являлся печатным органом наиб. консервативной ч. духовенства мусульманского, к-рая стремилась духовную и светскую жизнь мусульман удержать в рамках Корана и шариата. В нем печатались материалы, направленные против джадидизма, светского образования, прогрессивной нац. печати, эмансипации женщин, секуляризации духовной и обществ. жизни. Журнал выходил 2 раза в месяц в течение 12 лет, тираж 800 экземпляров.
Башкирская энциклопедия
Р.Р.Кутушев, А.Б.Юнусова
четверг, 11 августа 2016 г.
Старо-татарская слобода Казани
Из Википедии
Надо отметить что центр Старо-татарской слободы находился в своё время не там где, сегодня располагаются мечеть Марджани, а там где находилась Кураишева слобода, где сегодня парк, бывшее кладбище слободы. Там и находилась Отучева мечеть, которую разрушили в начале 17 веков.
среда, 10 августа 2016 г.
Казань. Суконная слобода
В XVI веке здесь развернулось предприятие, изготовляющее и обжигающее кирпич. Естественно, что первыми работниками на этом предприятии стали жители Армянской слободы. С расширением кирпичных заводиков территория, которая прилегает ныне к улице Свердлова, стала называться кирпичной слободой.
Во времена Петра I в кирпичной слободе было открыто мануфактурное производство. Дело это было новое, в 1714 году суконная мануфактура начала свое производство и положила начало расширению рабочего района названного впоследствии суконной слободой. Руководить суконной мануфактурой Петр Великий поставил полковника Грузинцева, который вначале рьяно взялся за дело, но через несколько лет умер, и суконное производство стало терпеть убытки.
В мае 1722 года Казань посещает Петр I, целью приезда которого было проверка деятельности суконной мануфактуры. К этому времени мануфактура уже была убыточной. Петр I во время своего приезда побывал и на частной фабрике купца Ивана Михляева. Дела на фабрике купца шли не в пример лучше, чем на суконной мануфактуре. И тогда по решению царя шерстяная мануфактура переходит в управление «кумпании купцов», а вскорости Иван Михляев становится ее единоличным хозяином.
Так возникает новое предприятие Казанская суконная мануфактура.
Рабочих становится больше, и все они селятся рядом с фабрикой. Так рядом с Кирпичной слободой возникает Суконная слобода, а попросту Суконка.
Суконка всегда была неблагополучным кварталом. Здесь процветали убийства и грабежи. по ночам люди боялись выходить на улицы. Часто в Суконной слободе скрывались беглые каторжники, воры и другой «веселый люд» преследуемый законом. Бродяги города находили на Суконке себе приют в тайных притонах. По одним сведеньям сам Емельян Пугачев скрывался на Суконке.
После смерти купца Михляева Казанская суконная мануфактура переходит в ведение купца Дряблова. В то же время в 1746-1749 гг во времена сильнейших пожаров сгорает фабрика, которую заново отстраивают уже в кирпиче. Частично эти постройки сохранились до наших дней. И мы можем видеть их по левую сторону улицы Свердлова, а здание № 52 на правой стороне сохранило черты суконной фабрики построенной Дрябловым.
Удивительно, что Суконка и частью Татарская слобода были единственными местами в Казани, которые обошли пожары, устроенные Пугачевым в 1744 году. А объясняется это просто – жители практически не сопротивлялись повстанцам.
Со временем на Суконке стали появляться купеческие и дворянские усадьбы, гостиницы, трактиры, постоялые дворы. На Суконке жили многие известные люди: Максим Горький, Сосо Джугашвили, певец Федор Шаляпин, политический деятель Вячеслав молотов. И хотя нет давно суконной мануфактуры название Суконка сохранилось в Казани и по сей день.
вторник, 9 августа 2016 г.
понедельник, 8 августа 2016 г.
Воспитательный аспект в РИИ г.Казани
Гарипов Наиль Камилевич, кандидат
исторических наук, доцент, заведующий кафедрой Естественных и гуманитарных дисциплин РИИ (г.Казань)
2010 год.
Воспитательный аспект в современном мусульманском образовании на примере
деятельности РИИ г. Казани
Любая религия, в том
числе и ислам, имеет в основе не только систему богопоклонения, но и на этой
основе образовательную и воспитательную структуру. Воспитание в любом обществе
имеет значение, и об этом говорить не имеет смысла. Мы хотели бы в данном
кратком докладе показать традиции мусульман Поволжья и Приуралья, которые были
заложены в традиционных медресе и традиции, которые складываются в современном
обществе, на примере современных медресе.
Изначально сама система
образования в мусульманском обществе зарождалась как система религиозного
воспитания, путем назидания и изучения религиозной литературы. В некоторые
периоды письменные источники заменялись устными преданиями и личным примером
духовных учителей. Так происходило после монгольских завоеваний, так
происходило после взятия Казани войсками Ивана Грозного. Поэтому в традиции
мусульман Поволжья и Приуралья не случайным является подчинение духовным
авторитетам с одной стороны и предъявление жёстких требований к ним с другой
стороны. Многолетняя история развития ислама в России показывает, насколько
необоснованным является раздувание истерии вокруг так называемой исламской
угрозы в нашей стране. При необходимости эта угроза могла осуществиться намного
раньше, но разумная политика по отношению к иноверцам со стороны мусульман
привело к сохранению религиозной многоцветной палитры, которая придает
уникальность нашему региону и нашей стране.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)