четверг, 28 июля 2016 г.
среда, 27 июля 2016 г.
вторник, 26 июля 2016 г.
понедельник, 25 июля 2016 г.
воскресенье, 24 июля 2016 г.
суббота, 23 июля 2016 г.
четверг, 21 июля 2016 г.
Спорт, политика и религия
Решения арбитражного суда в Швейцарии показала в очередной
раз всему миру, что спорт и спортивные мероприятия связаны с международной
политикой. Вернее с попыткой одних стран доминировать над другими. Предзвятое
отношение к Российской Федерации было не случайным, и Европа планомерно шла к
этому шагу. Олимпийское движение изначально создавалось в качестве альтернативы
военным и вооруженным конфликтам. Победы российских спортсменов для мировых
держав стали неприятной неожиданностью. Вроде бы СССР развалился и по плану
Россия должна была разваливаться дальше. Но что-то пошло не так. Появился
президент Владимир Владимирович Путин, который тоже как то не вписывается в
европейские либеральные ценности. В России укрепляются традиционные ценности с
одной стороны, с другой Россия практически в одиночку борется с исламскими
террористами, которые в своё время появились на территории нашей страны при
поддержке либерального запада. Спорт из состязательного стал превращаться в
политизированный. Конечно, в самой России после развала СССР спорт стал
коммерческим, и сборная Россия по футболу показала, как могут играть торгаши на
самом деле. Чтобы исправить этот перекос в сторону рыночных отношений в спорте
необходимо возродить такое понятие как физическая культура. Необходимо не на
коммерческой, а на общественной основе, конечно с поддержкой государства
любительские клубы, где играли бы не профессиональные спортсмены, а работяги,
которые зарабатывают своим трудом и занимаются спортом. С религиозной точки
зрения любой человек должен иметь профессию, которой он мог зарабатывать на
свою жизнь. Почему сегодня хоккеист или футболист, который по сути ничего не
создает полезное, получает баснословные барыши. Потому как он работает не в
сфере спорта и достижений, а в сфере масс медиа и должен создавать картинку на
телеэкране. Спорт необходим людям для физического развития человека, а не для
получения эстетического удовольствия. Что толку, когда один с бутылкой пива
горлопанит, а другой занимается спортом. И тот и другой должны заниматься
спортом, один должен стимулировать и подбивать второго к такому занятию. А получается так для болельщиков создают
комфортные условия, лишь бы платили денег за просмотр. Согласно хадису Пророка
мир ему и благословение Всевышнего Аллаха каждый мусульманин должен уметь ездить
верхом, стрелять из лука. Сегодня необходимо возрождать мусульманский принцип в
спорте. Дисквалификацию сборной России необходимо использовать в своих целях.
Можно возродить Игры Доброй воли, возродить детский и юношеский спорт,
возродить любительские команды. Мы должны научится жить своей жизнью и не
смотреть и не обижаться на Запад. Да они нас не любят, и не будут любить. Не
надо стараться им понравиться, пусть живут в своем либеральном вседозволенном
мире. Главное что мы так не хотим жить. А кто хочет, двери должны быть
открытыми. И мы не должны закрывать двери желающим приехать к нам.Татарский язык как один из факторов сохранения религиозной идентичности
Татарский язык является частью тюркской группы языков.
Сегодня роль татарского языка явно снижается. Об этом пишут многие филологи,
лингвисты, общественные деятели. На уровне Республики Татарстан в своё время
было принято решение о сохранении языка. Как один из государственных языков
Республики Татарстан татарский язык должен был расширить границы использования.
Для религии особенно ислама татарский язык является также одним из важных
компонентов. Большое количество литературы по религиозным вопросам до революции
были написаны и напечатаны на татарском языке. Сегодня перед богословами стоит
задача возродить то богословское наследие, которое находится в архивах и
библиотеках нашей республики, Российской Федерации и за рубежом. В начале 90-х
гг. Центр исламской культуры «Иман» г. Казани поставили перед собой задачу
переиздания напечатанной до революции литературы на татарском и русском языках.
На сегодняшний день было издано более тысячи наименований книг и брошюр. К
сожалению сегодня эта деятельность не получила поддержки со стороны республики.
Но хотелось бы отметить, что деятельность Центра исламской культуры «Иман» не
прекращается и сегодня к выпуску готовится две дореволюционные работы по
шариату и перевод Священного Корана на русский язык.
О роли татарского языка в религии хорошо писал первый
председатель Центра исламской культуры «Иман» Валиулла хазрат Якупов, который
говорил, что: «необходимо стимулировать изучение татарского языка заграницей в
том числе, попытаться создать центры татаристики в других странах».[i] Перед многими современными
деятелями, конечно же, встаёт вопрос о необходимости и значимости изучения
вообще татарского языка. Здесь необходимо в первую очередь обратить внимание на
то, что сегодня татарский язык понимаем многими тюркскими народами. Вторым
моментом татаро-язычное наследие, главным образом религиозное, которое
необходимо не просто изучить, но и использовать в современном мире. религия не
может развиваться без языка и языковой культуры. Татары долгие годы
использовали в качестве письменности арабскую графику, которую также необходимо
сегодня возродить и активно использовать. Конечно, западники сегодня будут
говорить об удобстве латиницы, но тысячелетнюю историю татар необходимо изучать
с помощью арабской графики. Главной причиной развития латиницы в начале 20 века
была забота о пропаганде среди тюркских народов идей социального равенства.
сегодня мы живем во время глобализации и использования интернет-технологий. И
уже сегодня шрифт является одним из инструментов политических дискуссий.
Западники стремятся интегрироваться с Европой и Америкой и полностью забывают татарское
национальное наследие.
Да для части татарского народа только язык является
приоритетным фактором в сохранении национальной идентичности. Однако необходимо
отметить, что кроме татарского языка, и его важности существует ещё
национальная многогранная культура. К нему можно отнести и религию, и одежду,
также быт и архитектуру татар. Без татарского языка мы сегодня не сможем понять
многие религиозные термины. Без татарского языка трудно определить и
религиозные традиции народа. При всем богатстве русского языка, мы должны признать,
что многие религиозные термины русского языка пришли явно из православия. И
фраза по-русски «Читать намаз», звучит не по-русски, потому как это прямой
перевод с татарского «намаз уку». По-русски правильно говорить «Молиться», а
по-татарски это будет звучат «Дога кылу», что не будет означать чтение намаза.
Как мы видим разные языки по разному описывают религиозные обряды и по своему
трактуют их. Поэтому для татар бесспорно необходимо знать своё родной язык,
чтобы лучше понимать собственную историю и собственную культуру.
Наиль хазрат Гарипов
среда, 20 июля 2016 г.
вторник, 19 июля 2016 г.
Козья ферма в Богатых Сабах
Козы в бытность были очень распространены среди татар. К сожалению сегодня коз практически перестали выращивать. Как сообщили на козьей ферме в Богатых Сабах продукцию покупают в основном в Москве и других регионах. В Татарстане предпочитают коровье молоко козьему. Больше всего на ферме поразило то, что козы сами подходят к доильному аппарату и спокойно ходят среди людей. Мои уважения создателям этой ферме. Желаю чтобы таких предприятий в Татарстане стало больше.
воскресенье, 17 июля 2016 г.
суббота, 16 июля 2016 г.
Пятые Каримуллинские чтения
Национальная библиотека Республики Татарстан в пятый раз
провела Каримуллинские чтения. Чтобы понять значимость мероприятия для
Республики в целом, необходимо вспомнить, а кем был Абрар Каримуллин. Я с ним
познакомился давно, ещё в девяностые. Он приходил в наш институт, с ним были
организованы встречи со студентами. Говорил он легко и на русском и татарском
языках, говорил часто эмоционально. Был резок к существующей власти. Иногда казалось,
что он недоволен всем. Но на самом деле как правильно заметил на конференции
Разиль Исмагилович Валеев: «Абрар абый считал, что человек должен быть
недоволен, он должен к чему то стремится». Сегодня, когда мы его вспоминаем, мы
возвращаемся в ту атмосферу бурной созидательной деятельности, когда все
верили, что вот начинается счастливая эра нашего татарского народа. Ещё немного
и мы начнём работать во благо, а не вопреки самим себе. Я был аспирантом Яхъи
Габдулловича Абдуллина, а они были друзьями с Абрар Гибадулловичем и жили в
одном доме. Как то встретив меня на улице, он меня поругал за то что я давно не
навещал своего научного руководителя. Мне было, конечно же, стыдно. А Абрар
абый умел подбирать слова, чтобы они оставались на долго в памяти. К сожалению
он не дожил до моей защиты, но его работы также были в основе и моей и многих
диссертаций того времени.
На конференции сказано было много теплых слов, много
интересных тем было озвучено. Сегодня это, наверное, единственная конференция,
где можно свободно общаться на любые научные темы. К сожалению, многие
конференции стали штатными малопродуктивными и формальными. Для ученых
формализация научного процесса ведёт только к стагнации. Любой ученый должен
развиваться и если нет возможности для развития, то ученый может просто не
использовать свой потенциал. Поэтому я стараюсь по мере возможности участвовать
в этой и подобных конференциях. Очень благодарен организаторам данного
мероприятия. Особенно был рад посетить родные края Абрара Каримуллина. Там я
почувствовал насколько талантлив наш народ. Пусть Всевышний Аллах сохранит и
преумножит наши знания и воздаст каждому по заслугам!
Для справки: Абрар
Гибадуллович Каримуллин (1925-2000) - известный татарский ученый,
книговед-библиограф, доктор филологических наук(1978), действительный член
Академии наук Татарстана (1992), заслуженный деятель науки ТАССР (1987),
лауреат Государственной премии РТ им. Г.Тукая (1991), лауреат Международной
премии им. Кул Гали (1995).
Участвовал в Великой Отечественной войне. Награжден орденом
"Отечественная война" 1 степени, многими медалями, в том числе двумя
медалями "За отвагу".
пятница, 15 июля 2016 г.
Центр Исламской культуры «Иман» г.Казани принял участие в Пятых Каримуллинских чтениях
14 – 15 июля Национальная библиотека РТ провела Пятые
Каримуллинские чтения где приняли участие представители Центра исламской
культуры «Иман». Сами чтения посвящены памяти выдающегося ученого Абрара
Каримуллина, который активно изучал историю татарского народа. Председатель
Центра исламской культуры «Иман» Наиль хазрат Гарипов выступил с докладом «Роль
центра исламской культуры «Иман» в пропаганде религиозных и культурных
ценностей среди татар в постсоветский период». На конференции было заслушано
более двухсот докладов. Приехали ученые из стран СНГ и Прибалтики. В рамках
чтений участники конференции сделали зиярат к могиле видного ученого, которая
находится в его родной деревни Чабья Чурчи Сабинского района Республики
Татарстан.
среда, 13 июля 2016 г.
Игры с происхождением
Как никогда сегодня поднимается волна так называемого
национального самосознания. Часть населения пытается найти в себе благородную
кровь благородных предков из далёкой и великой истории. Из империй создают
некий идеальный образчик идеального общества, в котором люди по мнению
некоторых псевдоисториков купались в роскоши. Каждое время имела и хорошие и
плохие стороны. Необходимо понимать самое главное что пищу и родину, как и отца
с матерью не выбирают, это всё нам даёт Всевышний Аллах. И в каждом регионе, государстве
и тем более в определённом временном промежутке были разные условия для того
или иного человека. Кто может представить планету когда Всевышний Аллах спустил
на землю первого человека. Мы не можем сегодня даже близко представить как
выглядела тогда наша планета. Есть такая наука палеонтология, она примерно по
окаменелостям воссоздает древние растения и животных. Но в этой картине нет ни
одного человекообразного существа. По мнению этих учёных тогда людей ещё не
было. Но мы сегодня не хотим не спорить, не обосновывать происхождение
человека. Я просто хочу напомнить псевдоисторикам, особенно тем кто окончил
физико-математический факультет или какой-нибудь коммерческий вуз в 90-е гг.,
что выводы историк делает исходя из использованных методов изучения
исторических фактов. Именно методология позволяет историку создавать те или
иные модели исторического прошлого. К сожалению псевдоисторики сегодня
заполонили не только телевидение, но и академические учреждения и используют
историческую науку в политических целях. Да с точки зрения некоторых
политических руководителей исторические мифы, это главное орудие для сохранения
собственного статуса и статуса собственного региона. Но всегда ли мифы играют
положительную роль. Иногда мифотворчество может привести и к обратному
результату. Возьмём науку генетику. если изучать генотипы люди то мы можем
сломать многие исторические мифы. уже сегодня понятно что не всё с точки зрения
генетики согласуется с официальной исторической наукой, особенно с
европоцентристской моделью, которая сформировалась как исторический миф в 19
веке. Мы должны бороться с любыми мифами и для этого необходимо изучать не
только письменные источники, но и древний фольклор народов живущих на наших
территориях и не забывать о генетике. Пусть Всевышний Аллах откроет нам всем
истину.
понедельник, 11 июля 2016 г.
Экономическая география и ислам
Видимо необходимо быть физиком, чтобы не понимать
элементарных принципов экономики. Экономика любой страны строится из многих
составляющих. Во-первых, это географическое положение, которое определяет как
основу сельхоз производства и определяет приоритеты в торговле, во-вторых, это
сырье, которым то или иное государство может торговать в угоду собственных
интересов и в-третьих это производство товаров, которыми можно было бы
торговать. Сегодня мы видим что многие граждане нашей необъятной Родины после развала СССР
впервые стали понимать что потеряли огромный потенциал производства, который
был просто разворован в постсоветский период. я не хочу сегодня ностальгировать
по поводу советского прошлого, просто хочу напомнить несколько заводов, которые
прекратили своё существование только в нашем городе.
1. Табачная фабрика
2. Полимерфото
3. Химзавод «Тасма»
4. Завод «Серп и молот»
5. Льнокомбинат
6. Теплоконтроль
7. Фабрика «Спартак»
8. Фабрика «Заря»
и т.д.
Это далеко не весь перечень заводов и фабрик, которые были
просто разорены и разграблены. За развалом каждого завода стоят судьбы рабочих,
которые были просто выкинуты на улицу. Кто-то спился, кто-то просто умер,
кто-то смог хоть как-то продержаться и заработать. Я в этот перечень не включил
многочисленные автопредприятия, торговые тресты, тресты столовых и т.д.
Что мы получили взамен. А ничего. Ничего в плане рабочих
мест. Мы не имеем работы, не имеем денег. В предприятия которые ещё работают
попасть нереально. Можно конечно по большому блату, но так просто поступить на
работу это не реально. Не реально стать сегодня первоклассным токарем, потому
как нет тех старых кадров, которые могли за несколько минут сделать тебе любую
деталь без всяких 3д принтеров.
Так вот сегодня некоторые мыслители считают, что беды
Татарстана заключают в географической изоляции от внешних границ России. Мы
якобы не можем интегрироваться с Казахстаном и другими странами СНГ. Для
примера Турция не граничит с Германией, однако основной товарооборот у Турции
именно с Германией. про Китай я вообще молчу. Она граничит с Монголией, но тем
не менее Китай сегодня самая экономически развитая держава. И не потому что
интегрирована с другими странами и соблюдает демократические принципы
управления, а потому что просто работает. Работает постоянно, делает всё от
вилки до космического корабля. При этом делает всё своими силами и за плошку
риса, а не за гелленваген.
Поэтому рассуждать о географии с физическим образованием я
бы не стал. Тут либо надо трезво смотреть на реальные вещи, либо перечитывать
классиков политэкономии.
Пусть Всевышний Аллах даст нам по заслугам.
«Халял» как рекламный трюк
В эпоху индустриального и постиндустриального общества
религиозные ценности приобрели новый тренд. Если в советскую эпоху с религией
боролись, то сегодня религию, вернее религиозный сленг или терминологию легко
используют для рекламы и расширению ряда продуктов потребления. В 1997 году,
когда я впервые побывал в Турции, вернее в Стамбуле, я как нормальный россиянин
без задней мысли спросил как то у турков в магазине про колбасу халяльная ли
она? На что турки очень удивились. Видимо для турков такой вопрос немного
ставил в тупик, потому как всё мясо производимое в своей стране они считали халяльным. Интересным было и то, что турки
наряду с алкоголем, продавали и мясо. Я думаю, сегодня вряд ли что-то
изменилось в светской Турции и вряд ли там появились отдельные халяльные
закусочные и кафе. В России знак халяль с одной стороны говорит о том, что в
Кафе не продают спиртное и другие виды продуктов, запрещенных шариатом, но с
другой стороны наклейка «халяль» стала лепится практически на всё. появилась
вода, яица и т.д. с наклейкой «халяль». Чтобы воду сделать харамной, что
необходимо положить туда. Получается остальную воду пить нельзя или что?
Сегодня пытаются создать поликлиники по стандарту «Халяль».
Но они уже есть. Это выдают как нечто новое и исключительное. Я к сожалению
имею печальный опыт хождения в подобные заведения. Сегодня я пришёл к выводу,
что лучше пойду к специалисту, а не буду искать подобные сомнительные
заведения. Таким же образом я сегодня отношусь и к детским садам. К сожалению
многие из них создаются только для заработка денег и спекуляции на религиозных
чувствах. Я думаю что мы мусульмане должны сделать всё питание в Казани
халяльным, и ввести запреты на продажу алкоголя в городе и республике. А для
этого необходимо вести воспитательную работу среди всего населения, а не только
среди мусульман. Если мы хотим интегрироваться в светское общество, мы должны
не только показывать мусульманскую культуру и говорить о том, что алкоголь и
другие запрещённые Кораном продукты являются вредными для здоровья. Пусть
Всевышний Аллах даст нам здоровья и просветит наше общество.
Футбол и ислам. Продолжение
Любой спорт должен способствовать прежде всего физическому
развитию человека. Сегодня когда спорт превращен в один из видов отвлечения
населения от социальных проблем, корпорации и политические силы будут
вкладывать миллионы и миллиарды не в массовый спорт, который был популярен в
СССР, а в профессиональный, который создан для извлечения прибыли. Поэтому всё
допинговые скандалы, как раз таки и являются логическим завершением
профессионального роста современного спортсмена. Для мусульман необходимо
выработать во-первых привычку самим создавать без участия государства команды,
желательно дворовые для физического развития детей, а не для утех в угоду
богатых и так далее. Для этого необходимо своих детей и самих себя заставлять
вести здоровый образ жизни. Это не только халяльная пища, это прежде всего
занятия спортов, и другие физические нагрузки. Иногда смотря на некоторых
мусульман мы видим, что они далеки как от спорта, так и физической культуры. И
главное для мусульман самым важным является трудовое воспитание. Наши дети
должны уметь работать. иной раз мы водим их в различные кружки и забываем что
дети должны элементарно убирать за собой посуду, заправлять постель, стирать
собственную одежду, убираться в доме и т.д. Именно труд, для нас должен быть
важнейшим воспитательным элементом. Мы много можем детей учить, заставлять их
читать Священный Коран, но если они не смогут религиозные знания использовать в
жизни, нам же будет трудно в старости. Именно дети являются нашим вложением в
нашу старость. Посмотрите сколько стариков, оставшихся без детей и собственного
жилья сегодня бродят по городам и весям. Мы видим что может случиться с нами со
всеми, если мы не дадим правильного воспитания своим детям.
суббота, 9 июля 2016 г.
Футбол и ислам
После вылета сборной России по футболу с чемпионата мира в
этом году, народному гневу кажется, нет границ. Мы россияне привыкли быть
максималистами либо выиграл, либо проиграл. Сегодня этот максимализм привёл к
таким действиям, как призыву к роспуску самой сборной. Ситуация очень сложная и
требует от спортивного руководства страны каких-то мер. Для граждан это сигнал
к тому, что спорт в нашей стране далеко не имеет ничего общего ни с физической
культурой, ни со спортом. Из своего детства я помню, как гонял во дворе мячик с
приятелями. Мы играли и в футбол и хоккей. И не было у нас ни поля, ни ворот,
ни хоккейной площадки. Мы не катались на коньках. А если и катались, то
катались не на катке, а на озерах. Мы получали удовольствие. Мы играли в школе
на переменах. У нас не было мячика, мы комкали бумагу, которую обматывали
липкой лентой и играли. Нас ругали, но мы играли. И играли не на интерес, а
просто так. Потому что мы были детьми. Потом играли подростками. Сегодня стоят
красивые спортивные площадки, многие из них пусты. Дети не играют. А если и играют,
то во время занятий. Нет дворовых, весёлых и озорных команд. Нет настоящих
лидеров. Входишь, иной раз в школу и видишь, как дети просто тупо ушли в
смартфон. Гаджеты стали управлять детьми, и дети практически перестали
двигаться. В исламе воспитанию детей уделяется много внимания. Родители
мусульмане обязаны воспитывать детей. Мы должны учить и труду, и главное
физически развивать ребёнка. Многие родители практически перестали доверять
детям. Дети сегодня превращаются в декоративных. Они красиво одеты, но
совершенно не умеют общаться ни со взрослыми, ни со сверстниками. Детей сегодня
никто не воспитывает. Их воспитывают гаджеты, которые управляют детским
сознанием. Детей эти гаджеты превращают в новых потребителей, которые скоро за
родителями будут только и жить ради новых игрушек и получения удовольствия.
Если спросить, а причем здесь наша сборная, то отвечу: наша сборная, это
будущее наших детей. Для них родина будет ассоциироваться только с футболкой и
надписью на ней, а жить он будет там где ему комфортней всего. А комфорт этот
будет всегда относительным и временным. Уже сегодня многим ясно, что так
продолжаться не может бесконечно. и что рано или поздно придём всему этому конец.
пятница, 8 июля 2016 г.
среда, 6 июля 2016 г.
Биляр. Соборная мечеть.
Согласно данным археологов эта мечеть существовала во время посольства в Волжскую Булгарию Ибн Фадлана в 922 году (310 году хиджры). Геи, муфтий и два ствола
Пиар в современных условиях приводит иногда к неожидаемым
эффектам. http://realnoevremya.ru/today/34374
Так где-то во Франции решили открыть
мечеть для геев, то бишь для распущенных мальчиков. Этимология этого слова
очень примечательна. Так вот в данном случае главное не то, что открыли. Во
Франции и подобной западной державе, как известно можно делать всё что угодно,
а приписывать потом можно и к мусульманам и христианам. Другое дело как на
такие сообщения реагировать. В месяц Рамазан я думаю, уместнее было бы назвать
это провокацией, а не шутить по этому поводу. Я понимаю, конечно, что шутка
юмора у нас у всех на высоте, и кто-то в силу своей молодости хочет себя
показать очень остроумным. Но мне обидно, что когда делают подобные заявления,
из-за статуса говорящей головы одного человека начинают ассоциировать со всем
народом, то есть с нами, с татарами или со всей республикой, то есть с
Татарстаном. Я думаю, что татары заслуживают более умного и богобоязненного муфтия,
нежели клоуна в халате и псевдочалмой на голове. Для таких целей существуют
цирк и театры сатиры и юмора. Например, известный юморист и сатирик Михаил
Задорнов тоже пытается изображать ученого историка, но все мы знаем кто он по
профессии. А вот когда ученый начинает неуместно шутить, то тут уже можно
ставить вопрос о профессиональном соответствии. Для Татарстана, такие как я
понимаю такие юмористы очень выгодны, они видимо снимают напряжение у народа и
руководства. А ведь проще не напрягаться и просто работать и соответственно не
краснеть за своих ставленников.
вторник, 5 июля 2016 г.
О чем промолчал Батров или с праздником
По доброй местной традиции республиканская власть делает
подарки своим сторонникам с щедростью достойной многих современных олигархов.
Итак ДУМ РТ получило новое здание на Тукая 38. Всё бы хорошо. Но есть одно но.
Ведущий первый заместитель Рустем хазрат Батров рассказал об истории здания.
Сказал, что это был дом купца Галеевых, где долгие годы проживал Галимджан
Баруди, первый выбранный в России муфтий. Но забыл сказать о том, что в конце
прошлого столетия это здание было передано Центру исламской культуры «Иман»,
которую возглавлял Валиулла хазрат Якупов. После убийства, о Валиулле хазрате
стали говорить не просто меньше, а скажем так по возможности мало. Да, есть,
конечно «Якуповские» чтения. Но дело Валиуллы хазрата пытаются довести до абсурда.
Да и говорить о центре «Иман» конечно же не удобно, тем более первому
заместителю Председателя ДУМ РТ. Но все же я напомню, что это здание впервые
ремонтировалось за счет средств Центра исламской культуры «Иман». Долгие годы
все собрания и мероприятия Центра «Иман» проходили по этому адресу.
Но я хотел говорить не только об этом. Я хотел бы заострить
внимание на другом вопросе. Здание на перекрестке Лобачевского и Дзержинского
такое же историческое здание, как и на ул. Тукая. В своё время Татарский
общественный центр располагался в этом здании, потом он переехал в здание по
адресу ул. Карла Маркса 41. Много воды утекло. Но в свое время нахождение
Татарского общественного центра не за Булаком, а в исторической русской части города,
и тем более около парка «Черное озеро», где в своё время висели таблички «вход
татарам и собакам запрещён», расценивалась как победа над многовековой
ущемленностью коренного татарского населения. Затем в здание переехал ДУМ РТ,
что также означало повышение статуса мусульманского духовенства в республике. Сегодня,
к сожалению, статус ДУМ РТ незаметно снижают, это делается намеренно и
целенаправленно. Со мной можно не соглашаться. Я думаю будет аргумент с
многотысячным ифтаром и новым зданием на ул. Тукая. Но новое здание находится
на территории старо-татарской слободы, по сути это было дореволюционное гетто
татар-мусульман, и большинство татар не появлялось на русской стороне города,
также как и русские которые редко бывали на татарской стороне. Даже
исторические события 17-18 гг. показывают о том, что попытку создания
независимого национального государства было связано с названием старо-татарской
слободы – забулачкой. Да, для туристического маршрута и экономической выгоды
восстановление старо-татарской и ново-татарской слобод интересно. Но с точки
зрения политической целесообразности, этот шаг назад, почти на сто лет, в эпоху
дореволюционного гетто. Сегодня муфтий Татарстана лицо публичное и знаковое для
многих соплеменников. Поэтому от расположения его резиденции зависит и его
статус. Если резиденция отдалена от административного центра, значит и статус
понижен. Пока молодой и амбициозный муфтий может этого и не понимать, но
пройдёт время и в этом убедятся многие. Ведь не зря Православная церковь так
яростно борется за здания, которые находятся в Казанском кремле. Православная
церковь понимает, если епархия будет располагаться в Кремле её статус в
республике резко повысится. А пока такой очевидный проигрыш национальной
политики можно списать на молодость нынешнего муфтия.
понедельник, 4 июля 2016 г.
Молодёжь, религия и экономика
Молодёжь,
религия и экономика
Чтобы
затронуть тему молодёжи и религии необходимо прежде всего вспомнить о
социальном статусе молодых людей в нашем обществе. Немного истории. Так вот
было несколько организаций, которые так или иначе работали с молодёжью в конце
80-х гг., они имели разную целевую аудиторию. Но, к сожалению, Советском союзе
говорили либо о комсомоле, либо о неформальных группировках. Хотелось отметить,
что неформальные группировки тогда не просто были криминальными, они имели
достаточно серьезное влияние на молодёжную жизнь. Именно криминальные
группировки по-сути переформатировали советскую экономику под криминальный и
полукриминальный бизнес. Авторитеты, которые руководили многими молодёжными
группировками в Казани, были мелкими лавочниками на рынках города. Именно с их
легкой подачи началась так называемая приватизация, а иначе разбазаривание
народного, ну или государственного имущества. Если почитать прессу тех лет, то
она вполне занимательна, публиковалось всё от измов до полной ерунды. Я помню
мой одноклассник прочитал одну брошюру о вреде молока, другой о вреде мяса. Мне
пришлось уже тогда объяснять что молоко и мясо люди ели тысячелетиями, и если это
было бы вредно, мы бы сегодня с вами не разговаривали. Хотя я и сам иногда
поддавался на уловки газетчиков и реально верил в некоторые чепуховые заметки.
Тогда наряду с экономикой переформатировалось и общественное движение. Тогда
молодёжь на волне энтузиазма начала строить новый демократический и
экономически либеральный мир. Это происходило следующим образом: молодёжь
собиралась на неформальные тусовки, где обсуждали план мероприятий. А планы
были такими, прийти чай попить, поговорить, что-нибудь решить.
Тогда
собраться и поговорить на любую тему было тоже не просто, потому как в
советское время любое собрание, если оно и организовано политическим
руководством страны могло подозреваться в антиправительственном характере.
Другое дело, что сегодня многие чаепития превратились в обычные посиделки, не
имеющие конечного результата. Даже научно-практические конференция сегодня
имеют не просто формальный характер, на них для отчетности собирают
малоподготовленных студентов. Ярким примером могут служить «Саматовские» и
«Якуповские» чтения. Такими же дежурными мероприятиями в Казани и Татарстане
заняты множество государственных и других организаций. Для молодёжи религия
играет роль социального института идентичности. Поэтому всегда необходимо
молодёжь не только образовывать, но и воспитывать согласно религиозным нормам.
В старину, когда татарских детей отдавали в мактабы и медресе, муллам говорили
что кожа твоя, а мясо мое. Что означало что ты имам должен воспитать мужчину и
способы воспитания были разными. Это были скажем так примечетские школы, в
которых преподавали имамы и их жёны. В богатых деревнях были отдельные учителя.
Но это было исключением, чем правилом.
В
советское время церковные школы, в том числе и примечетские школы принято было
ругать. Они давали религиозное образование. Но здесь необходимо отметить, что
тогда не было государственной системы образования. Система государственного
образования появилась только после революции. В царской России не было сложных
производств и не было востребованности высококвалифицированных кадров. Так,
например открытые многочисленные джадидские медресе, которые давали вместо
религиозного светское образование были мало востребованы. Даже Галимджан
Баруди, возглавлявший джадидское медресе «Мухаммадию» был вынужден
констатировать о невостребованности своих выпускников. В начале двадцатого века
царские власти так и не решились создать государственную систему образования. Революция
1917 года внесла свои коррективы в развитие системы образования. Во главу угла
было положено система всеобщего светского образования, о чем писали в своё
время французские просветители. Эта идея была не нова, и во всем мире либералы
разных мастей пытались внедрить в жизнь эти идеи просветительства.
Россия
после революции стала, по сути, экспериментальной площадкой. Страна стала
ликвидировать безграмотность среди простого населения. Церковно-приходские
школы были закрыты. Также были закрыты и медресе у мусульман Внутренней России.
Дело в том, что государство пошло на отделение церкви от государства.
Большевики пытались создать светское и атеистическое общество, где
справедливость и мораль должны были воспитываться в рамках государственной
необходимости. Сегодня трудно представить в какие условия попали граждане нашей
страны, но для внедрения в жизнь идей социализма и последующего коммунизма
необходимо было разрушить полностью старую патриархальную общинную систему в
России.
В
Советском союзе проблема воспитания была остра. Прежде всего, это было связано
с базовыми ценностными установками. Сегодня мы видим что борьба с религией
привела особенно в Европе к моральной деградации общества. Вместо базового
вероубеждения во Всевышнего Аллаха, была предложена система норм
справедливости. Конечной итоговой целью было назначен рай на земле в виде
Коммунизма – типа социально-экономической формации общества. Корнями эта идея
уходит к просветителю Томасу Морру, которые мечтал создать идеальное общество
«Утопию». Здесь необходимо отметить, что основным двигателем развития общества
объявлялся человек, который должен был построить идеальное общество на земле.
Но мыслители двадцатого века, в том числе и большевики не учли одного, это
унификация мышления, когда все без исключения мыслят и верят в одни и те же
идеалы и ценности может привести к стагнации общественной мысли или
техническому застою. Но это не возможно, потому что каждый человек
воспитывается в своей собственной среде. Да есть базовые установки, которые
касаются всего общества. Однако помимо этих базовых вещей, есть ряд
субъективных факторов, которые, в конечном счёте определяют характер человека и
его убеждения.
Большевики
попытались решить проблему разницы взглядов весьма жесткими методами. Мы знаем,
что в 70-е годы прошлого столетия людей за инакомыслие определяли в специальные
лечебные заведения. Сегодня, конечно же, времена изменились и людей за
инакомыслие не сажают, но появились сектанты, которые начинают убивать
иноверцев где тайно, а где и прилюдно. Дело всё в том, что секты собирают людей
в основном психически нездоровых, у которых есть серьёзные проблемы с психикой.
Чтобы обезопасить сегодня современное общество необходимо возродить
обязательную психоневрологическую диспансеризацию, которая существовала в
Советском союзе.
Для
многих психически нездоровых людей такая система дала бы возможность избежать
участия в вооруженных формирования и вести террористическую деятельность.
Конечно же либералы разных мастей сегодня начнут свой лай против возрождения
психоневрологии в нашей стране. Однако если не возобновить в некоторых случаях
принудительное лечение подобных заболеваний, нас ждет новая мировая война,
которую придётся вести нашему народу. Мы в 1945 году доказали к чему приводит
безумие и как это безумие можно лечить. Но, вновь жертвовать миллионами ни в
чем не повинных жизней ради очередного доказательства нашей правоты это уже
слишком.
Так
вот раз уже мы затронули тему психических и неврологических отклонений, то
необходимо понимать, что лечить любые отклонения особенно в этой области можно
по-разному. В Советском союзе не только лечили в диспансерах и психбольницах,
по своему некоторых лечили трудотерапией. Помнится как-то один офицер на
сборах, когда автор статьи был ещё подростком заявил, что он нас гоняет на
разные задания не потому что он к нам плохо относится, а для того чтобы мы не
отвлекались на ненужное времяпровождение. В военном лагере у нас от подъема до
отбоя не было тогда практически ни минуты свободного времени. Мы конечно же
ругались и ругали наших военных начальников, но в то же время понимали, что они
по своему правы. Советский союз в целом давал всем работу и люди работали. Кто
не работал, того могли назвать тунеядцем и принудительно заставить работать. Но
здесь есть один момент, когда за работу в нашей стране платили справедливо в
общих масштабах. Тогда не было большого разрыва в зарплатах как сегодня.
Директора
заводов, секретари райкомов и обкомов получали адекватную зарплату и не
претендовали на рейтинги в журнале Форбс. И не только это. Вообще
распределительная система в своей основе более религиозна и справедлива, чем
капиталистическая или рыночная, где якобы существуют некие законы рынка и так
далее. Здесь, прежде всего мы должны обратить на цену продукта, которая в
большинстве своем спекулятивная, а не адекватная. Иногда некоторые товары
сбрасывают цены, благодаря тому, что являются просроченным и залежалым товаром.
Эти тонкости знают современные короли торговли, которые стараются продавать не
по справедливой цене, а по спекулятивной. Потому как такая цена выгодна.
На
самом деле экономика всегда начинается с производства необходимого продукта.
Любой продукт, является товаром, созданным человеческими руками, даже если
продукт собирался роботами. При справедливой и необходимой экономике уровень
потребления населением будет всегда ниже, нежели чем при перепроизводстве. Это
связано с тем, что не будет излишек производства. Будет производится только
необходимое количество товаров. Конечно же скептики будут всегда. Но здесь
необходимо отметить, что нормы потребления известны науке. Поэтому мы конечно
можем искусственно увеличивать потребительскую корзину, но необходимый перечень
продуктов у нас будет всегда.
Примером
может служить автомобиль. Сегодня технологии позволяют создать автомобиль
амфибию. Автомобиль может летать и плавать. Комфортность автомобиля сегодня
удивляет. Более того автомобиль можно сделать полностью автономным, то есть
можно уже сегодня поставить на них автопилот. В машинах можно спать, жить и
ездить. Скажите для чего все это нам необходимо. Изначально автомобиль
создавался как средство передвижения и перевозки грузов. Я не против
совершенствования автомобиля. Просто нам необходимо уточнить какие функции
современного авто нам действительно необходимы. Такой же пример можно привести
и с телефонами и другими новомодными техническими новинками.
Таким
же образом обстоит дело и с одеждой. Сегодня в продаже практически не осталось
качественной одежды. Потому как невыгодно производителям создавать одежду на
долго. Возьмем к примеру обувь. Я помню как мама купила в магазине «Юность»
очень неплохие ботинки фирмы «Саламандер» производства ФРГ, сначала их носил
отец, я их донашивал. В общей сложности на ношение данной конкретной обуви у
нас с отцом ушло примерно десять лет. Будем патриотичнее, я обычно покупал
обувь фирмы «Спартак», она у меня носилась примерно два-три года. При этом её можно
было бы носить ещё такое же время, просто она теряла внешний вид. В 2002 году я
приобрел туфли вышеупомянутой фирмы «Саламандер», нам предстояла поездка в
автобусе в г.Касимов Рязанской области. Подошва отклеилась во время поездки. Я
пытался её заклеить специальным обувным клеем. Однако всю дорогу лил дождь, а
просушить обувь не было возможности. Так я с хлюпающими туфлями вернулся в
Казань. Я попытался конечно же предъявить претензию торговой точке, которая
находилась в здании «Детского мира», но это было бесполезно. Таким образом
производители ухудшают сегодня качество товара для быстрой её утилизации, и для
того чтобы потребители вновь обратились в магазин за новым товаром. Торговцы
также продают не самый качественный товар, так как понимают, что продавать качественный
товар им невыгодно.
Очень
часто сегодня торговцы выдают некачественный товар за известные торговые марки
или даже страны, где сохранились стандарты качества. Так например на рынках
можно увидеть вывески с названием товара, который привезён из Турции. Хотя по
этикеткам и названиям фирм можно сразу догадаться что всё это произведено в
Китае.
Современную
молодёжь сегодня учат только одному – это подороже себя продать. При этом
неважно кому, не важно, что делать, главное получить наиболее высокую цену за
себя, за свои знания и умения. Тут ещё один момент знания и умения также
сегодня не востребованы. Востребованы твои желания приобретать то что на первый
и вполне логичный взгляд по сути тебе не нужно не сейчас, не завтра и вообще
без этого предмета люди могли жить тысячелетиями. Неважно как этот предмет
называется, неважно как он выглядит. Важно сколько он стоит и как его и кому
продать. Всё общество построено сегодня по принципу супермаркета. Вам дают
зарплату, которая по идее хватает только на покушать и не сдохнуть с голода, и
тут же банки начинают тебе предлагать так называемые услуги, которые вроде бы
стоят копейки. Но, через месяц другой ты начинаешь понимать, что эти услуги
тебе не нужны. Удобство сводиться к тому, что у тебя со счета начинают каждый
день уплывать копейки. Ты начинаешь бодаться с банками, они разводят руки и
ссылаются на ваше добровольное согласие при подписании договоров. В этих
договорах существуют ряд стандартных пунктов по которым банки начинают вас
раскручивать на бабки. Это, во-первых стандартная фраза по поводу вашего
добровольного согласия обработки персональных данных. Ваш телефон и ваш
электронный ящик начинает атаковать спам-реклама и рано или поздно кто-то
поддается и начинает покупать и покупать.
Покупать
конечно же мы будем всегда, но необходимо понимать чтобы что-то покупать, надо
что-то производить и продавать. Что же мы сегодня с вами производим, да
практически нечего как говорит известный сатирик Михаил Задорнов. Практически
всё сегодня производится в Китае. Это не хорошо и не плохо. Мы должны свою
экономику строить так чтобы было чем действительно гордится. Например Германия
славится своими автомобильными марками. Голландия сырами и так далее. Мы
славимся космическими кораблями. Но ведь чтобы построить эти космические
корабли и военную технику нам по жизни необходимо заниматься своим
производством. Потом наше чиновничество кричит о патриотизме, но само
предпочитает свою пятую точку перевозить в креслах комфортных немецких или
японских иномарок. Сегодня они говорят, что все эти производители формально
считаются отечественными. Потому как производство многих немецких и японских
марок находится сегодня в России.
Для
развития отечественной экономики мы должны пересадить всех госслужащих
независимо от ранга на отечественное авто. Только тогда чиновники сами начнут
требовать от производителей качественной продукции и кстати себестоимость
отечественного транспорта также снизиться. Это касается и отечественного
транспорта. У нас сегодня есть прекрасные заводы в Башкирии и Татарстане, где
есть база для производства и автобусов и других транспортных средств. Почему бы
вместо нефазов, у нас полно мазов и хуже того китайских хайеров не собирать
собственные автобусы.
Таким
образом, мы в экономике должны придерживаться
целесообразности и полезности в обществе. К сожалению сегодня главным критерием
является прибыль и только прибыль определяет эффективность производства.
Прибыль можно получать и в социальных проектах, только эта прибыль будет
меньше, чем при спекуляции. Но у такой прибыли обычно есть стабильность и
перспективность. Результаты социальной работы не должны оцениваться только
деньгами, они должны оцениваться простыми людьми, на кого направлена та или
иная социальная деятельность.
воскресенье, 3 июля 2016 г.
Пиар проект или кто против
В Татарстане выступили с резкой критикой поправок Яровой к закону
о терроризме. Особо важным стало выступление мэтра республиканской и
федеральной политики государственного советника Минтимира Шариповича Шаймиева.
Что же в этих поправках такого что может резко бить по религиозным организациям
и чувствам верующих. Во первых закон ограничивает миссионерскую деятельность. С
принятием закона миссионерская деятельность может вестись только
зарегистрированными организациями и в специально отведенных местах. С этим
можно согласиться, в одном, что действительно религиозная деятельность не
должна вестись на стадионах и других площадках для этого не предназначенных.
Как бы наши республиканские муфтии и не любили пиарится, пусть лучше ведут
религиозную деятельность в мечетях и других площадках. С другой стороны
возникает вопрос, как быть с имянаречением, никахом и другими религиозными
собраниями людей, которые обычно проводятся вне религиозных заведений. Возьмём
похоронный обряд, который по мусульманскому закону требует чтение специального
намаза. С другой стороны кто будет следить за исполнением закона. Как можно
будет отследить никахи, имянаречения и похороны многих семей. Кто будет на них
доносить. Если брать во внимание пункт недоносительства, то в конечном итоге
можно добрую половину нашей страны с легкостью отправить за решётку. Поэтому,
скорее всего закон в этом виде не будет исполняться. Закон, который сегодня в
Российской Федерации действует является достаточным и нет необходимости его в
очередной раз ужесточать. У многих проблем, которые сегодня существуют в нашей
стране корни находятся в социальной не устроенности. Большей половине наших
граждан необходимо дать реальную работу с реальной, а не минимальной зарплатой,
которой хватало бы и на оплату ЖКХ и еду. Давайте честно взглянем на социальные
проблемы, количество людей с минимальными зарплатами растут. Именно спекуляция
на социальной несправедливости ведёт к росту экстремистских организаций. Чтобы
выбить почву из под ног этих проповедников, сегодня необходимо решить
конкретные социальные проблемы. А для этого вместо пиар проектов, необходимо то
вновь запустить наши заводы и фабрики, или их восстановить. Можно возродить
госплан и поставить перед народом реальные цели, а не придумывать какие то
прожекты с инно и нано начинкой. мы же все взрослые люди и понимаем, что деньги
можно зароботать реальным трудом, а не проектами с воздушными шарами. Воздух
конечно тоже можно продавать, но для воздуха нужен реальный покупатель с
реальными деньгами.
Поэтому бороться надо не с поправками, и не с законом. Нам
необходимо в корне решать проблему. А иначе эта проблема решит нас и наше
государство. А те кто решал эту проблему скорее всего сбегут из этого
государства с чемоданами денег. Они будут хныкать и ностальгировать по
временам, когда они дурили народ и наживались на проблемах. Эту историю мы
должны помнить. Вспомним белую иммиграцию, которая сначала довела страну до
хаоса, а потом просто слиняла в Париж и другие цивилизованные страны. Потом они
долго писали и ностальгировали. Но никто так и не вернулся. Не вернулись их
дети. Эти русские патриоты навсегда покинули несчастную Россию с деньгами со своими
титулами и так не решили ни одной проблему. А проблему тогда решили нищеброды,
которые подметали улицы и работали на заводах. Да они дрались и пьянствовали.
Да они расстреляли почти полностью духовенство и интеллигенцию. Но они провели
индустриализацию, выиграли войну, запустили ракету в космос и готовы были
строить коммунизм. Однако их предали и хотят предать снова. Но Всевышний Аллах
вновь даст шанс нищеброду самому разобраться со своими проблемами и всеми
сумасшедшими, которые хотят испоганить нашу родину.
суббота, 2 июля 2016 г.
пятница, 1 июля 2016 г.
Хранители
Религиозный вопрос в России, а особенно в Татарстане вопрос
далеко не праздный. Много людей в нашей республике считают себя искренне
верующими людьми. К ним относятся как мусульмане, так и православные. Много в
Казани иудеев и других представителей религий. Мы привыкли, что религиозные
чувства в нашем городе стараются не ущемлять, более того мы предельно
дружелюбно относимся к людям совершенно разных религиозных воззрений. Видимо
поэтому в последнее время в Казань стала проникать явно языческая идеология. Она
конечно же в отличия от ислама себя открыто не проявляет. Однако символы нового
язычества насаждают с явным упорством. Самым видимым символом стала Пирамида
около Казанского кремля. Над входом в своё время находилось всевидящее око.
Однако сегодня око на пирамиде сняли и демонтировали. Но сама пирамида
осталась. Другим явным символом язычества стала чаша или дворец бракосочетания,
который сегодня просто обложен мифическими драконами, которые должны охранять
счастье молодожёнов. Я как мусульманин сто раз подумаю, прежде чем пойду в
подобный драконий дворец бракосочетаний. К таким же амулетам язычества я
например причисляю статую свободы или трезубец на стеле Национально-культурного
центра Казань. Кстати похожим на языческий артефакт является и собственно символ
кольца. Конечно, меня можно обвинить в маниакально-депрессивном синдроме. Но
ведь в чём парадокс. Когда мы используем Священный Коран в качестве оберега,
нам приходится выслушивать целые тирады о ширке, о чистом исламе в некоторых
торговых центрах от «знающих» братьев и сестёр. Но когда речь идет об оберегах
в виде языческих скульптур в собственно городе, причем новых скульптур никто из
этих борцов с ширком не высказывает своего недовольства. Может дело не в ширке
и не в бидгате, а в том, что язычество на самом деле уже давно существует не
параллельно, а собственно в нас самих. Собственно ваххабизм это и есть
проявление неоязычества, о котором писали некоторые исламоведы и просто
политологи, связывающие эти секты с модернистскими и постмодернистскими тенденциями.
Ведь очень странно, что арабы сегодня так явно рвутся в Европу в качестве
беженцев, а не защищают собственные страны. Конечно же, идёт война в Сирии,
Ливии и других странах. Но почему арабы мусульмане не хотят объединяться и
защищать себя, а идут на поводу у западных партнёров. Здесь, скорее всего,
работает фактор экономический, который используется сегодня в открытой
пропаганде неоязычества. Что арабские, что западные СМИ активно используют
рекламу коммерческую, которая в большей степени и влияет на формирование
потребительского общества. В арабских странах нет экономики, но зато у всех
есть смартфоны, и так далее. Таким же образом мы можем и наши СМИ показать. Ещё
недавно с рекламы вроде бы ушло пиво, но нет сегодня во всю рекламируют
безалкогольное пиво и реклама сникерсов и подобной чепухи. Денег как я понимаю
рекламодатели не жалеют, и здесь надо четко понимать что именно рекламодатели
формируют общественное мнение и идеологию государства в целом, а не наоборот.
Еще недавно мы кричали что не поставим чудовище в Булгаре, и вот прошло немного
времени и общество, борясь с памятником Екатерине, совершенно спокойно ставит
тех же чудовищ напротив Казанского кремля. И ни где-нибудь а именно вокруг
чаши, в котором расположен Дворец Бракосочетания. Нам только остается
приветствовать темные силы и активно начать переходить в Шаманство.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)