Бисмиллях при болях

При болях.

Сайидина Усман бин Абиль Аас (да будет доволен им Всевышний) однажды пожаловался Пророку (мир ему) на боль в теле. Расулуллах (мир ему) сказал приложить руку на то место, где болит и сказать три раза «Бисмиллях» и семь раз следующее дога:

«Агузу билляхи ва кудратиха мин шарри маа аджиду ва ухазиру»

Значение: Я ищу спасение у Аллаха и Его мощи от того, чего чувствую и боюсь

Он сделал, как ему было сказано, и боль прекратилась.

Бисмиллях перед каждой мольбой

Бисмиллях перед каждым дога

Расулуллах (мир ему) сказал, что любое дога, которое начато с произнесения слов: «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим», не будет отвергнуто (Гунят).

Оберегание ребёнка от шайтана

Оберегание ребёнка от шайтана сразу после рождения

От Абдуллы бин Аббаса (да будет доволен им Всевышний) упомянул (рассказ, повествование)(да будет доволен им Всевышний): Тот, кто произносит следующее дуа перед близостью со своей женой, ребёнок, который родится, будет охранён от покушения Шайтана. (Бухари)

Бисмилляхи аллахумма джанниб-наш-Шайтана ва джаннибиш-Шайтана маа разактана.

Значение: О, Аллах, держи нас подальше от Шайтана и держи его подальше от того, чем Ты наделил нас.

Оберегание веры

Оберегание веры, жизни, семьи и собственности

Читайте следующее вазифа (добровольная обязанность на каждый день) трижды после молитв Иртәнге, Фаджр и после Ахшам, Магриб: Бисмилляхи аля диини ва нафси ва валядин ва ахлин ва малии.

Значение: Именем Аллаха ищу я защиту моей веры, моей жизни, моих детей, моей семьи и моей собственности.

Защита от бед

Ограждение от бедствий днём и ночью

Читайте следующий Вазифа (добровольное обязательство) трижды после утренней и вечерней молитв (Фаджр, Иртәнге и Магриб, Ахшам): “Бисмилләһи лләзи лә әдурру ма исмихи шайхун фил арды вә лә фис самаа и вә кувас самии ул алим”.

Значение: Я начинаю этот день именем Аллаха, с именем которого ни-что на земле  или в небесах не может причинить вред. И Он – Всеслышащий, Всеведующий.

"Бисмиллях" при входе в дом

«Бисмиллях» при входе в дом

Сайидина Джабир (да будет доволен им Всевышний) сообщает от Расулуллах (мир ему), что когда человек произносит «Бисмиллях» при входе в дом и затем говорит «Бисмиллях», приступая к еде, Шайтан говорит своим друзьям: «Пойдем отсюда. Здесь нам не видать ни еды, ни ночлега». (Муслим, Абу-Дауд).

Дуа Маснун при входе в дом
Аллахума инни ас-алюка хайраль мауляджи уа хайраль махраджи. Бисмилляхи уаляджьна уа бисмилляхи хараджьна уа аля-ллахи раббинаа тавакальнаа.

Значение: О, Аллах, я прошу у Тебя добра при входе и при выходе (из этого дома). С именем Аллаха мы входим (в дом) и с Его именем выходим: и на Аллаха мы полагаемся (и просим поддержки).

Центр "Иман" против музея самогоноварения

f08c47fec0942fa0

Второй сорт не брак

Второй сорт не брак?

Давайте обратим наше внимание на нашу вечную зависть соседям. Посмотрим правде в глаза, наше стремление быть первым во всем, пришло к нам из советского прошлого. Однако СССР изначально был создан как альтернатива капиталистической системе экономики. Были затрачены огромные ресурсы нашего государства, наш народ испытывали на прочность в течении70 лет. Народ выжил с потерями, но выжил. Потом пришли девяностые, потом нулевые и вот заканчивается период десятых. Давайте объективно посмотрим на себя и спросим себя ради чего и главное ради кого мы с вами рвали задницу в этом стремлении догнать соседей. Ну что догнали? Если догнали то в чем? Мы уже давно перестали себя уважать. Мы все пытаемся перенять у соседей и хорошее и плохое и забываем, что мы это не они. Да некоторые вещи мы так и не научились делать хорошо. С этим не надо мириться, и не будем себя за это унижать, давайте попробуем сделать эти вещи качественнее. У нас было много своего, которое было не хуже, а даже лучше импортного. Я не собираюсь перечислять все наши достижения. Они были. У нас было самое лучшее образование, так зачем надо было подстраивать ее под американскую систему? Для каких целей мы ставим камеры фиксации скорости, когда элементарно не можем сделать качественное покрытие на дорогах. Видимо это делается для того, чтобы зафиксировать как машины попав в яму, вылетают с дороги. Зачем проводить мероприятия, на которые потом надо будет собирать студентов и школьников в ущерб их основным занятиям? Почему у нас только учителя и врачи взяточники, а люди, которые ездят на государственных машинах за 4 млн. рублей это эффективные менеджеры. Вы хоть раз видели учителя на автомобиле за 3 млн. рублей. Я нет, а вы? А почему не пересадить всех наших чиновников и депутатов всех мастей на отечественные автомобили, не те отечественные авто отверточной сборки, а полностью наши автомобили. В СССР чиновники ведь не стеснялись ездить на «Волгах» и «Жигулях». Почему сегодня им не комильфо сидеть в «Приоре» или «Калине»? Мы же все патриоты? Не правда ли? Давайте начнем и не остановимся на одном разовом мероприятии, а доведём этот процесс до конца и сделаем это основой нашей системы. А то у нас день без автомобилей превращается в сто метров на велосипеде под камеры и всё. Сделаем системой наше ответственное отношение к себе и к нашей культуре и к нашему государству.

Наиль Гариф.f08c47fec0942fa0

Мусор и мы....

Мусор и мы…

Мусор для нашего менталитета стал неким индикатором нашего с вами воспитания. Что мы с вами оставляем после себя и что является по-настоящему отходами. Рациональность вот главный принцип любого цивилизованного человека и тем более мусульманина. Можем ли мы с вами по честному признать, что соблюдаем все принципа нашей с вами религии Ислама. Как мне кажется мы расточительны, мы много потребляем и много выбрасываем в мусорку. Когда я был в Мекке во время хаджа больше всего меня удивляло то, сколько мусульмане оставляют после себя. Было не просто много, а очень много. В своё время мне пришлось тесно общаться со студентами из Европы (Германия, Швейцария и Италии). С ними я поддерживаю отношения до сих пор. Они не разу при мне не бросили мусор мимо урны и когда мы с ними сходили в лес, они оттуда принесли все остатки мусора в больших пакетах. Весь этот мусор они везли в пакетах на городском автобусе. Когда нашли первую мусорку только тогда вывалили все свои пакеты. Эти ребята далеки от ислама, но к своим отходам они относятся лучше, чем современные мусульмане.

В исламе нет места скупости и алчности, но в приоритете рациональный и бережный подход к экономическим ресурсам и к природным благам. Люди знают, что природные ресурсы ограничены, но продолжают злоупотреблять возможностями. Вследствие неразумного расходования запасов, человечество испытывает нехватку экономических средств . Из-за чрезмерных расходов, нерационального ведения хозяйства и по ряду других причин страны берут огромные кредиты, и таким образом, открывают дорогу экономическому кризису.

Расточительство имеет долгосрочные последствия, которые коснуться ни одно поколение. Чтобы завтра мы и наши  дети могли жить достойно и  независимо и в благополучии, мы обязаны быть финансово граммотными. Составлять для себя финансовый план, планировать расходы и составлять отчет.

Есть много аятов, в которых человека призывают ответственно подходить к имеющимся на планете ресурсам. Людям рекомендуется пользоваться благами, которые создал Аллах, но в установленных Им пределах. В Коране сказано: «Он – Тот, Кто создал сады на трельяжах (распущенные на земле как арбузы) и без трельяжей (поднятые на земле, как пальмы), финиковые пальмы и злаки с различным вкусом (разные по форме и вкусу плоды, зёрна,), оливки и гранаты, имеющие сходства и различия (во вкусе). Вкушайте эти плоды, когда они созревают, и отдавайте должное (закят) в день уборки, но не расточительствуйте (отдавая всё, не оставляя ничего своей семье), ведь Он не любит расточительных (преходящ установленные границы)» (сура «аль-Анам», аят 141, «Тафсир Джалалайни»).

Таким образом мы с вами видим, что Всевышний Аллах призывает нас быть бережливым. Только когда мы станем бережливо относится к благам Всевышнего Аллаха, только тогда мы можем по настоящему уважать Его.

Наиль Гариф.

Защита от шайтана при выходе из дома

Защита от Шайтана при выходе из дома

Согласно Хадису, тот, кто произносит следующее Дуа при выходе из дома, Аллах отвечает ему, говоря: Я дал тебе защиту и спас тебя от твоего врага, Шайтана». (Таким образом, Шайтан отдаляется от него). (Тирмизи).

Это Дуа следующее: «Бисмилляхи таваккальту иляль-Ллаху. Уа ля хауля уа ля куаввата илля биллях», что означает: «Именем Аллаха, я полагаюсь на Аллаха. Нет мощи делать хорошее или удерживать от зла ни у кого, кроме как с помощью Аллаха».

О мусоре и не только

Мусор и политика

Последние дни для Казани стали ключевыми. Казань начинает формировать гражданское общество. Это мнение некоторых анонимных авторов, которые заполонили некоторые телеграмм каналы. Так или иначе, сжигать мусор – это старый способ избавления от отходов. Правда в России наш народ любит просто выкидывать отходы из окна как в средневековом Париже. Париж конечно сегодня далеко не тот, но мусора там достаточно. В Казани же с мусором разные жители поступают по-разному. Есть представители нашего с вами города, которые не утруждают себя даже выносом мусора до мусорного бака. Вторая категория, как и положено, доносит до мусорного бака. Есть ещё и третья категория, которая сортирует мусор сначала на пищевые и бытовые отходы. Потом бытовые отходы на макулатуру и твердые бытовые отходы. Батарейки и лампочки пытаются также отложить отдельно. Но таких граждан очень мало, но они есть. Так или иначе вывозимый мусор в нашем городе просто пытались закапывать на свалках. Это привело к горе мусора, который иногда горит, особенно летом, также эта мусорка ещё и пахнет. Что же нам делать? Городские власти нам предлагают сжигать. Третья категория граждан, кстати, так и делает. На дачах и участках в частном секторе пытается сжечь какую-то часть отходов. Правда доблестная пожарная команда считает, что сжигать мусор это огнеопасно. Наш мэр и наш президент видимо так не считают и предлагают сжигать мусор на заводе. Правда, место выбрали странное, рядом с заповедником. Это скорее для того, чтобы дикие звери тоже постепенно привыкали к нашей с вами цивилизации. Если честно я тоже против сжигания мусора, но кто меня простого мусульманина послушает. Правда, мэр с президентом тоже типа к Исламу не равнодушны. Ну, если не равнодушны, хочу поведать им о том, о чем не поведает им борец с ваххабизмом председатель духовного управления, где духовности не было изначально. Так вот согласно Шариату люди должны заботиться о природе и своем окружении. Например, одна татарская бабушка в нашем родном городе Казани заварку от чая откладывала отдельно и сильно ругалась, когда кто-то выливал заварку в унитаз. Она говорила: «Ризыкны ташларга ярамый». (Еду нельзя выбрасывать – пер. автора). Я это к тому, что татары издревле заботились об отходах. На селе и сегодня пищевые отходы не выбрасывают, а используют для корма для животных или для перегноя. Так вот у меня для наших властей есть предложение создать мусоросжигательный завод в Камских полянах на месте замороженной строительной площадке атомной электростанции. Подумайте. Может это решение более разумно, чем то что вам насоветовали советники в пагонах. Пусть Всевышний Аллах поможет вам в благих делах!

Наиль Гариф.

Что надо говорить когда снимаешь одежду

Снимая одежду

Сайидина Анас сообщает от Пророка (мир ему), что когда человек снимает одежду с целью опорожнения, принятия ванны или вступления в интимную близость со своей супругой/супругом, Шайтан всегда вмешивается и начинает играть с его/её органами. Но если человек говорит «Бисмиллях» перед тем, как снять одежду, то это служит как бы барьером и защитой от Шайтана и Джиннов. (Тирмизи).

В Амалюль Йаум Уаль Лайла упоминается Дуа Маснун (Сунна Дуа, приозносимые самим Пророком (мир ему); «Бисмилляхи лязи ля Иляха илля Хува», означая: «Именем Аллаха, кроме которого никто не стоит поклонения, кроме как Ему».

Общие качества одежды мужчин и женщин 

1 Одежда должна соответствовать полу ее обладателя В соответствии с традициями конкретного общества одежда мужчин не должна походить на одежду женщин, а одежда женщин – на одежду мужчин. Другими словами, одежда не должна быть причиной уподобления друг другу полов, потому что наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть Аллах проклянет мужчин, носящих женские одежды, и женщин, носящих мужские одежды». Таким образом, он запретил такую практику, противоречащую естественному порядку жизни в духе Корана. Еще одним важным требованием, предъявляемым как к женской, так и к мужской одежде, является отсутствие на ней изображений живых существ. 

Омар Хайям

О запретах и не только...

Ситуация вокруг запрета ваххабизма обостряется. Часть мусульманского духовенства и экспертного сообщества положительно оценило инициативу молодого председателя ДУМ РТ. В частности инициативу одобрил Альбир Крганов, из экспертов это Роман Силантьев и Раис Сулейманов. Однако Совет муфтиев России выразил свое несогласие с предложением Председателя ДУМ РТ Камиля Самигуллина на Межрелигиозном совете России, о котором мы писали в прошлом сообщении. По мнению экспертов СМР  ваххабизм не является экстремистской идеологией. Давайте рассмотрим определение экстремизм. Экстреми́зм (от лат. extremus — крайний, чрезмерный) — приверженность крайним взглядам, методам действий (обычно в политике. Экстремизму подвержены как отдельные люди, так и организации, преимущественно политические. Как мы с вами можем видеть, понятие трактуется весьма широко и главным критерием является крайность взглядов. Федеральный закон № 114 трактует экстремистские действия следующим образом: «пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии». Здесь тоже мы видим размытость понятия. Под понятие экстремизм можно записать любую идеологию. С одной стороны это дает возможность в экстремизме обвинить любую идеологию и вызывает обеспокоенность у некоторых религиозных деятелей. Но с другой стороны мы можем констатировать, что для нашего региона существуют как раз богатая религиозная традиция, которая формировалась в течении тысячи лет, были разные условия развития богословия и так далее. У народа была выработана определенная система знаний и поклонений, которая была встроена в религиозное учение. Ваххабизм сравнительно новое течение, которое возникло в 18 веке. Если рассматривать эту идеологию  в историческом ключе, то ещё в начале 20 века кадимисты крайне отрицательно относились к этой идеологии. Удивительным реверансом в адрес ваххабизма звучит выступление экс-заместителя председателя ДУМ РТ и экс-проректора по научной работе, без ученой степени на страницах сайта «Бизнес онлайн». Из его уст крайне удивительно слышать о татарском богословии, который весь без исключения якобы крайне положительно оценивал труды идеологов ваххабизма. Увы и ах господин бывший проректор и заместитель это не так. Кроме джадидов и подобных религиозных либералов в татарском обществе в начале 20 века преобладали взгляды консерваторов, которые были ярыми противниками ваххабизма. Для ознакомления можно почитать номера журнала «Дин ва магыйшат» или газету «Баян уль Хакк» тех лет.

Таким образом, инициатива председателя ДУМ РТ вызвало неоднозначную реакцию в религиозном сообществе и этого следовало ожидать. Подобная борьба с чуждой идеологией привела к трагедии в 2012 году, тогда был убит Валиулла хазрат Якуб. Камиль Самигуллин я думаю, знает, на что идёт и видимо к этому его подталкивают определенные структуры, которые заинтересованы в подобной борьбе идеологий. Но любая борьба требует жертв, смогут ли современные бойцы избежать ошибок и новых трагедий. Это большой вопрос.

Н. Гариф

Звуковой метод

Что есть что: звуковой метод 
Звуковой метод ("Усуль ас-саутия". Другой вариант — "Усуль ал-джадит" — "Новый метод". Отсюда — "джадидизм"). Начал использоваться при изучении языков в джадитских медресе Российской империи в конце XIX века как альтернатива старому буквослогательному методу ("Усуль ал-харфия". Другой вариант — "Усуль ал-кадим" — "Старый метод"). Сторонники последнего метода — кадимисты продолжали использовать буквослогательный метод в своих медресе вплоть до 1917 года. 

Впервые звуковой метод для тюркских языков применил в своей педагогической практике А.О.Черняевский (1840 — 1897). В 1882 году он напечатал в Тифлисе первый учебник для азербайджанских учащихся под названием "Ватан тили" ("Родная речь"). Звуковой метод был поддержан и развит Исмаилом Гаспринским, благодаря которому он распространился в большинстве мусульманских конфессиональных школ Российской империи. 

Кадимисты применяли так называемую систему слогового преподавания, когда отдельные буквы сливались в слоги, а потом слоги в слова. Прогрессивные педагоги, сгруппировавшиеся вокруг идеи джадидизма, применяли так называемый звуковой метод, когда каждой букве алфавита соответствовал определённый звук. 

Новшества джадидизма не только облегчали обучение, но, что весьма существенно, заметно сокращали срок учебы с 6-7 лет до 2-3. Высвободившееся в традиционно конфессиональных мектебе время джадидисты обычно употребляли на преподавание некоторых светских дисциплин. 
Рустем Мухаметшин

Реформа образования по-кадимистки

Реформа образования по-кадимистки 
Статьи, касающиеся школьного вопроса, занимали в журнале особое место. Ведь борьба кадимистов и джадидистов именно в этом вопросе послужила основой для возникновения и дальнейшего развития настоящего идеологического конфликта между двумя течениями татарской общественной мысли второй половины XIX — начала XX века. 
В школьной тематике особо выделяется полемика с джадидистами в связи с введением ими в медресе звукового метода обучения татарскому языку (см. об этом "Что есть что: звуковой метод — Ред.) и светских наук. Критикуя в многочисленных своих публикациях позиции джадидистов в отношении введения звукового метода и светских наук, кадимисты в числе прочих целей преследовали ещё одну: они искали сторонников для удержания за собой освоенных мест в мектебах и медресе, сохранения прежнего авторитета среди населения. 

О запрете ваххабизма

27 марта на межрелигиозном совете Председатель ДУМРТ Камиль Самигуллин выступил за запрет ваххабизма как идеологии, противной религиозной традиции нашего народа. Однако необходимо понимать, что ваххабизм – это официальная религиозная доктрина Королевства Саудовской Аравии. Поэтому такое заявление может иметь, прежде всего, политические последствия для Российской Федерации. Конечно же, для российских мусульман актуальным остается вопрос сохранения собственной идентичности и традиционной культуры. Но когда с одной стороны федеральный центр выступает против государственного статуса языков народов России, с другой стороны говорит о сохранении религиозных традиций невольно возникает противоречивый вопрос об обдуманности подобных инициатив.

Сам председатель неоднакратно заявлял о необходимости диалога с представителями разных течений в исламе. Почему же сегодня от него поступают заявления, которые вызывают недоумения со стороны части мусульманского сообщества, которые вполне комфортно сосуществуют со всеми представителями нетрадиционного ислама. Если инициатива получит одобрение со стороны федерального центра, то некоторые региональные муфтии будут вынуждены искать оправдание своим идеологическим пристрастиями. После сирийского конфликта федеральный центр стремится укрепить идеологический фронт внутри страны.

Н.К. Гариф