1. Бельтиры
(Минусинский округ Енисейской
губернии)
Прежде всего, как умрёт человек, его
обмывают: мужчину старик, а женщину старуха. Мальчика может обмыть и
старуха.Умершего человека моют, посадив его на доску или берёсту. Обмывают в
переднем углу юрты, возле огня: мужчину на южной стороне юрты, а женщину на
северной стороне. Доску, на которой обмывали покойника, больше не употребляют в
дело, а выбрасывают вон. Богатые люди надевают на покойника новую одежду, а
большинство – старую; вымыв и вычистив её, говорят: «Пусть на том свете носит
её-же»! Душа (сюнэ, сюренэ) умершего человека поднимается к Богу (Кудай).
Вымывши покойника, надевают на него его собственную одежду, лицо закрывают
платком, надевают и шапку, если-же дело происходит зимой, то надевают и
рукавицы. После этого кладут покойника на кошму головой к переднему углу.
Подостлав кошму под покойника, кладут её вместе с ним. Родственники и
посторонние мужчины собираются и идут «делать покойнику дерево», т.е. гроб.
Людей, делающих гроб, бывает даже до 30. Расколовши дерево и выдолбив его,
приготовляют гроб. Деревянную колотушку и клин, после того как гроб сделан,
разрубают на несколько частей и отбрасывают подальше, говоря: «Да не даст нам
Бог вперед подобной работы»! Гроб делают из лиственницы или их тополя. Привозят
гроб к юрте летом на телеге и зимой на санях. Везут гроб, сидя на коне верхом,
а садиться рядом с гробом не дозволяется. Приехавший, гроб вносят в юрту;
внеся, кладут его по левую сторону покойника; положив человека в гроб, гроб
отставляют подальше от огня, к сундукам. Покойника в гроб кладут не муж и не жена его, а люди, делавшие гроб. Кладут
покойника вместе с кошмою, на которой он лежал; поднимают и кладут, взявши за
кошму руками. Потом пьют вино и едят мясо, устраивая поминки. Покойник эту ночь
пробудет в юрте, а на второй день увозят его на степь (т.е. кладбище). – В
древнее время делали ещё так, что седлали любимого коня покойника его-же седлом
в самой день смерти, привязав в торока
вещи покойника, даже топор.
Челку и хвост коня заплетала подобно
женской косе. Заплетал обыкновенно старик. Затем он привязывал коня перед
дверями. Конь стоял на этом месте до тех пор, пока не вынесли покойника из
юрты, даже двое суток. – Подкладывают в 2 местах под гроб аркан, поднимают гроб
и выносят его из юрты. Из юрты выносят сначала ноги, а потом и голову. Летом
телегу, а зимою сани ставят перед
дверями поперек (т.е. с юга на север), чтобы везти покойника. Туда ставят гроб,
головою рядом с гробом покойника. Положив эти вещи, перевязывают их арканом.
Какая-нибудь старуха наливает чашку чем-нибудь белым. Вынеся молоко, эта
старуха говорит: «Да не уйдет вместе с ним наше счастье»! Затем она, говоря
«куруй! Куруй!» (Спаси! Спаси!), трижды обходит коня с покойником и плещет
молоком, обходит течения солнца. Принеся молоко в юрту, прибирает его, а чашку
закрывает тем же белым. Один мужчина садится на оседланного коня покойника и
едет тут-же. На степь (кладбище) не едет ни одна женщина, едут все мужчины.
Едут все верхом. Привезя покойника, копают могилу, а некоторые таскают камни. Снявши
прах покойника с телеги (или саней), кладут его на землю головою на запад,
ногами на восток. Так кладут покойника и в могилу. Затем приводят упомянутого
оседланного коня и, говоря: «Возьми своего коня!», бросают повод того коня на
левую его руку. На том свете левая рука станет правою. Повод бросают 3 раза.
Бросает тот человек, который приехал на этом коне. Потом, разседлавши коня и сняв с него вещи, ведут его к низменному
месту или к яме. Люди, не боящиеся ничего, ведут того коня; затем, приведя его
в яму, связывают вместе 4 ноги его, голову притягивают меж передних ног его-же
уздою и его-же поводом. Сзади меж ног и брюхом коня вталкивают оглоблю. Народ
ступает на эту оглоблю ногами. Мужественный, не боящийся человек берет острый
нож и вонзает его коню меж ушей в затылок. Если конь пропадает сейчас-же, то
все веревки развязывают и уносят, седло и узду тоже уносят. Тут-же выпускают
ему внутренности. От этого коня не остается ничего, так как его съедают птицы и
собаки. Взявши седло, узду и прочие вещи, приходят, чтобы прибрать «кости»
(прах). К этому времени уже приготовляют могилу, приготовляют и камни. Седло разбирают
по всем частям, узду разрезывают, перерезывают и аркан. На том свете всё это
явится в целом виде. Затем отрезывают от платья покойника все пуговицы. На том
свете и они окажутся на месте. На том свете вещи, которые здесь имеют обратный
вид, получают прямой настоящий вид. Отрезанные пуговицы привозят домой и отдают
их жене и детям покойного, как талисман (кумарка). Чашку и ложку покойника тоже
ломают, и, изломавши, кладут в гроб. С левой стороны к покойнику кладут
провизию в чашке. Вино наливают в бутылку и, отбивши горлышко её, ставят тоже у
левой руки. Съевши и выпивши всё, накладывают на гроб крышку и, подхватив гроб
арканом в двух местах, опускают в могилу. Опустив гроб, все вещи, как-то: узду,
седло, аркан, потник, кечим, кладут у ног покойника возле гроба. Котёл
разбивают и кладут там-же, вместе с седлом и прочими вещами. На сердце умершего
человека кладут иногда монету, говоря: «Пусть счастье и душа его будут хороши».
Если у умершего человека глаза не закрылись, то значит, умрет еще кто-нибудь и
улус его постигнет еще какая-нибудь неприятность. Потом народ бросает на гроб
землю. Прежде всего, землю бросает 3 раза брат, отец или какой-нибудь ближний
родственник; после них бросает землю и остальной народ. После сверху могилы
набрасывают много камней. Тут костей съеденного животного не сжигают.
Возвращаясь домой, сани и телегу бросают на дороге, поворотив передом по
направлению к костям (т.е. к кладбищу). Если увезли на кладбище деревянную
лопату, то разбивают её там-же, возле могилы. Прибывши к юрте покойника,
умываются. Как только увидят женщины, что мужчины уже едут с кладбища, на улице
перед дверями ставят ведро воды. После того как умоется весь народ, приносят то
ведро жен умершего. Жена умывается в юрте. После того как народ уедет на степь
(т.е. кладбище) хоронить умершего, какая-нибудь старуха или самая старшая
женщина, не имеющая родство, расплетает косы жен умершего и отрезают их как раз
по полам. Косы эти снова заплетают через 7 дней. Когда умываются, берут воду из
ведра и моются над землей. Ведро это не разбивают, а целым бросают в яму. Войдя
в юрту, народ пьёт вино и есть пищу. Одни уходят по домам, другие остаются
здесь. Оставшись, сидят 3 ночи подряд до рассвета, не спавши. Если кто заснёт,
то будят его, чтобы не пришла душа умершего и не стала ходить по спящему. Через
3 дня устраивают поминки, не ездя на кладбище. На «старшей» (верхней) стороне
юрты (юг) ставят одну бутылку вина, ставят вместе с чашкой и ложками. Эти вещи
ставят на стол. В этот день народа мало. Половину вина и пищи бросают на огонь,
как жертву за покойника духу огня. Некоторые жгут вино и мясо до 7 дней, а
некоторые – и дольше. Когда пройдёт 3 дня, кто-нибудь едет на степь и привозит
оттуда телегу или сани, положив на них мелких дров.
Близкие родственники не едят 7 дней
ни печени, ни осердия заколотых животных. По истечении 7 дней берут печень и
осердие и, мазнувши ими 3 раза себя против печени и осердия, бросают их к
деревьям. После этого разрешают едение того и другого. Если не прошло полных 7
дней и если кто-нибудь за это время поест печени или осердие, то на том свете у
умершего человека будет болеть печень или осердие. Выйдя из юрты, все
отправляются на кладбище. Едут теперь все: и мужчины, и женщины; едут, как
придётся: на санях, на телеге или верхом. Приехавши на кладбище, раскладывают
огонь. Потом собирают отовсюду куски мяса в чашку, отрезав их сверху; в другую
чашку собирают вина от всех присутствующих; собирая по каплям, наполняют чашку.
Все люди подходят затем к камням, находящимся на могиле, и каждый выливает часть
своего вина 3 раза и говорит; «Пей из этого вина! Ешь из этой пищи! Есть от
этого назначено свыше!» Сказавши это, берут упомянутое по каплям собранное вино
и по кускам собранное мясо и, отнеся, кладут их на камни. Затем весь народ пьет
вино и ест мясо. Принеся вино, стоящее в чашке на могиле, выливают его на
огонь; мясо тоже приносят оттуда и, 3 раза взявши горстями, бросают его на
огонь. Вино из чашки выливают на огонь всё, а оставшееся мясо раздают по одному
куску ближним родственникам покойного. Выпивши вино и съевши мясо, все
возвращаются домой. Огонь раскладывается обыкновенно у начала могилы (т.е. на
западе). Возвращаются все опять в юрту умершего; возвратившись, снова пьют
«крепчайшее из вина» и едят «лучшее из кушанья». Потом расходятся все. Пока не
пройдёт полных 7 дней, из юрты покойника не выносят ни одной вещи; если
вынесут, то людям, оставшимся в живых, не будет счастья (счастье выносится из
юрты вместе с вещью).
Поминки бывают затем через 20 дней.
Тогда на кладбище не выезжают, справляют поминки дома. Мясо кладётся на огонь,
туда же льётся и вино. Потом, попив вина и поев мяса, расходятся.
Также устраивают поминки и через 40
дней. Тогда выезжают на кладбище. Поминки устраивают так-же, как и через 7
дней.
После этого устраивают поминки через
полугодие, тем же порядком.
Когда придёт через год день смерти,
устраивают поминки в последний раз. Тогда собираются все родственники.
Приезжают на кладбище, на котором, если умер муж, жена и, если умерла жена, муж
– обходит могилу 3 раза по течению солнца (восток – юг – запад – север). Когда
со дня смерти истек один год, то оставшийся в живых – муж или жена говорит: «Я
тебя бросаю теперь!» В древности муж умершей жены не женился в течение этого
времени, пока не прошло года, а жена умершего мужа не выходила замуж. Теперь до
истечения года одни женятся, а другие выходят замуж. – Если умрёт жена, то муж
может женится только не её по имени. Можно называется по имени тёщу и своего
тестя, но называть по имени старшую сестру умершей жены нельзя. – Если умрёт
муж, то жена его выходит замуж за его старшего брата (касты) не может, но за
младшего может.
Когда умрет шаман, то кто-нибудь из
людей, присутствующих при его погребении, берет его бубен и вешает на дерево,
разрезавши ножем те части его кожи, на которых есть рисунки, изображающие небо,
землю и подземное царство. Колотушки вставляют внутрь бубна.
