Ислам в Поволжье: Ай тотылуы

Ислам в Поволжье: Ай тотылуы: Буген Ай тотылуы көтелә. Газета.ру хәбәре буенча бүген бик кызыклы вакыйга көтеләчәк ул урысча суперлуние безнең татар теле буенча бөек а...

Ай тотылуы

Буген Ай тотылуы көтелә. Газета.ру хәбәре буенча бүген бик кызыклы вакыйга көтеләчәк ул урысча суперлуние безнең татар теле буенча бөек ай вакыйгасы. Астрономнар буенча ай бүген 30 процентка яктырак булачак. Чөнки ике астроном вакыйга бер вакытка туры килә, беренчедән зәнгәр ай вакыйгасы, икенчесе һәм ай тотылуы. Бу күренеш сәгатъ кичке биштән күзәтергә мөмкин булачак.
Мөселман кардәшләрем Абу агъзам мәзхәбендә булганнарым 4 рәкагатъ нәфел намазлары өйдә укыла.
Ай күзәтүче Наил Гариф

Альбир хазрат против телеграмм канала

ТК Шалтай бабай рассказал о том, что Альбир хазрат выступил против этого канала. https://t.me/ShaltayBabay/756

ДУМ РТ выпустил учебник татарского языка

ДУМ РТ выпустил учебник по татарскому языку

Новостью последней недели стало то, что муфтият вновь встал на защиту татарского языка. Если помните где-то год назад муфтият якобы перевел все мечети на обязательное чтение проповедей на татарском языке. Эта инициатива так и осталась инициативой. Потому как, по крайней мере, в нескольких мечетях города Казани проповеди ведутся на двух языках. На этот раз был выпущен учебник татарского языка для учеников бесплатных примечетских курсов по изучению татарского языка. Идея, конечно же, не плохая, если учитывать что татарский язык после известного заявления Президента РФ и инициативы Прокуратуры РФ был исключен из обязательной школьной программы. Оценка правомерности запрещения обязательности преподавания государственного регионального языка я думаю должна быть поставлена соответствующими организациями. У нас есть Конституционный суд РФ. Пусть дадут правовую оценку действиям Прокуратуры. Тогда можно окончательно говорить, как в правовом поле будет развиваться идея двуязычая и многонациональности нашего государства.

Я сегодня не хочу, и не буду анализировать школьный курс татарского языка, который типа себя дискредитировал. Я понимаю с одной стороны возмущение русскоговорящих, которые не видят перспектив использования татарского языка. Потому что нет широкой сферы для применения национальных языков. С другой стороны как правильно пишут некоторые в комментариях, а есть ли перспектива у русского языка в ближайшем будущем. Уже сегодня продвинутая молодёжь русский язык особо не жалует и пытается выйти в англоязычное поле. По мне и русский и татарский, конечно же, необходимые языки и их надо знать уже по тому, что мы живём в России и конкретно в Татарстане. Другая сторона вопроса это методика преподавания. Многие критикуют современную методику преподавания национальных языков. Знаете, меня если честно достало нытье некоторых обделенных образованием людей. Мы не можем выучить язык, потому что методика очень сложная. Об этом говорят люди, которые совершенно не понимают вообще ничего в филологии и образовании. Если есть у человека желание, он может выучить любой язык без всякой методики и самостоятельно. Всё дело в том, что многие хотят сидеть целый вечер в соцсетях или тупо у телевизора и быть полиглотом. Так язык не выучишь. Изучение языка является трудом, достаточно сложным и здесь главное не методика, а желание людей. Сегодня школу, к сожалению, превращают в придаток к административной машине управления, где дети нужны только для массовок на различных публичных мероприятиях. Это кстати не мои слова, слова одного бывшего директора школы. К сожалению, учителя теряют первоначальный статус. По новому стандарту они что-то вроде консультантов, а не учителей. Поэтому согласно новому стандарту ученик сам должен найти материал по теме. Учитель только помогает этот материал усвоить. Однако навыки ученика не позволяют ему в полном объеме усвоить информацию. Учебники и материалы для детей настолько упрощены, что по ним можно получить только общее представления, а не глубокие знания. А вопросы на ГИА более глубокие и поэтому не соответствуют уровню школьного материала. Поэтому дети и родители вынуждены идти к репетитору. Но дело здесь не в методике, а в организации учебного процесса самой школы, в которой классы переполнены и уровень детей очень разный. Учителю приходится учитывать разный уровень детей в классе и каждому из них ему надо выставить оценку. Сегодня электронный журнал ставит учителя в зависимость от отчетности. Некоторые дети просто не могут усвоить материал в силу психологических и физиологических особенностей. Инклюзивное образование привело в школу детей, которым нужно создавать особые условия для обучения. Школа сегодня к этому не готова. В школе также есть дети, которые изначально не мотивированы получать знания. Именно эта категория детей и за ними родителей возмущены слабыми знаниями. Причину своего отставания они видят в учителях. Но дети сами по себе не мотивированы учиться, многие из них домашнее задание уже сегодня делают только при помощи ГДЗ и подобных сайты. Они давно не напрягают свой мозг. Их мозг не напрягают и учителя. У них отчетность, как и у всех госслужащих. Никто не будет из-за подобных учеников портит отчетность. Поэтому татарский язык это проблема системы образования, а не методики обучения.

Я для примера могу привести одного ученика из моего класса. Кстати его дети особо не жаловали, считали и считают его всезнайкой. Вырос он в Санкт-Петербурге. Он спортсмен, занимается профессионально водными видами спорта. Не татарин. Так вот как спортсмен он редко посещал занятия, но, ни один учитель не сказал, что он не знает предмета, даже учителя татарского языка. Пока он был на соревнованиях, этот ученик успевал уделять внимание всем предметам, даже таким сложным как физика и математика. Ни он, ни его родители никогда не жаловались на сложность предмета. Таких детей не так много, их единицы.

Лекция об исламе

https://youtu.be/1U0AhzBOFLw

лекция 1

https://youtu.be/1U0AhzBOFLw

Рәсәй рәисе Владимир Путин Казанга килә

Русия президенты очкычлары Уфадан Казанга юл алды.

Путин дин әһелләре, студентлар белән очрашачак, Русия студентлары форумында катнашачак, Миңнеханов белән аерым эш очрашуын үткәрәчәк, дип көтелә.

Об "аульской" культуре

Многих задел недавний пост об аульской культуре татар. Мы как носители данной культуры конечно же обиделись на данной тезис. С одной стороны татары обиделись на тезис аульской, и конечно их задело высокомерие представителя титульной нации. Обижаться есть на что, но не забывайте, что мы действительно вышли из деревни. Это наша судьба. Мы не должны комплексовать по поводу нашего происхождения. Наш народ всегда занимался сельским хозяйством, который составлял в свое время наибольший процент занятости не только татарского, но и русского населения. Нет ничего обидного в том, что наши предки занимались на земле, кормили себя и других. Наш народ был прекрасным земледельцем. Сегодня мы постепенно начинаем забывать наши корни, в какой-то мере стесняемся своего происхождения. С другой стороны многие из нас хотели бы вернуться к тем занятиям, которыми занимались наши предки. Однако мы сами себя не уважаем наш труд и земледелие, как часть нашей культуры. Нередко мы сами даем повод, чтобы презирать колхоз. Мы думаем, что высокая образованность может быть только в городе. Мы сами бежим из аула. Некоторые даже пытаются скрыть своё истинное происхождение из деревень. Чтобы нас уважали не надо стеснятся деревенского происхождения. Мы должны наоборот показать, что деревня может стать равным источником высокой элитарной культуры как и город. Уровень жизни в деревни должны быть равен уровню жизни в городе не только в части зарплаты, но и в плане возможностей получения образования. Примером может служить Европа, где деревни не отличаются от крупных городов по качеству жизни. И там ведь никто не комплексует если живет в деревни, или выходец из деревни. Мы пока далеки от Европы, поэтому комплексуем и стремимся стать по своему горожанами.

Доцент КФУ комплексует из-за деревенского происхождения

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1818850178134491&id=100000285804464

Татар-чәе

Татар-чәй

Мондый чәйне кыргызлар һәм нугайлар яратып эчә, алар аны “шыр-чәй” ди, үзбәкләр – “ак чәй”, Хаҗитархан татарлары “татар-чәй” диләр.

Татар-чәй әзерләү өчен, прессланган чәй яфракларын кайнап торган суга салалар да кайнар сөт өстиләр, барысын бергә, болгата-болгата 5 – 8 минут кайнаталар. Аннары кирәгәнче тоз өстиләр (кайбер кеше борыч та сала). Чәйне касәләрдән атлан май салып, бавырсак, кабартма, кош теле, ипи белән эчәләр. Бу – тәмле һәм файдалы эчемлек.

5-6 г. Чәй, 100 г. Су, 100 г. Сөт, 15 – 20 г. Май, кирәгәнче тоз.

“Үзе тәмле, үзе борынгы” Казан: “Иман” нәшрияте, 1422 китабыннан.

Чәй

“Чәй”

Татар халкы чәйне бик яратып эчә. Элек чәйне зур самовардан чынаякка салып, каты һәм кайнар итеп эчкеннәр. Хәзер дә чәйне чынаяктан, шулай ук каты итеп эчәләр. Ә самоварны күп кенә гаиләләрнең табынында күрергә була.

Чәйне шикәр, как, лимон, җиләк, кара җиләк, кәнфит, сөт, мәтрүшкә, бөтнек, бал белән эчәләр. Чәй янына камыр ашлары: коймак, чәк-чәк, бавырсак, кош теле, бавырсак Һ.б. куялар.

Чәйнең тәме һәм туклылыгы дөрес пешерүгә бәйле. Аны фарфор чәйнектә пешерәләр. Башта чәнекне кайнар су белән чайкыйлар, аннары, чәй салып, чәйнекнең 1/3 өлешенә кайнап торган су агызалар да, капкачын ябып, тастымалга төреп куялар. Берничә минуттан чәйнекне тутырып кайнар су салалар. Чәйнекне утка куярга ярамый, чөнки чәйнең хуш исе һәм тәме югала. Чәйне пешерүгә эчәләр.

“Үзе тәмле, үзе борынгы” Казан: “Иман” нәшрияте, 1422 елда басылган китабыннан.

Ислам

Ислам

Ислам – Аллаһы тәгаләдән килгән хак дин буенча гамәл кылу димәкдер. Аллаһы тәгаләдән Мөхәммәд галәйһиссәламгә килгән дин – Ислам дине дип аталадыр. Аллаһы тәгалә Мөхәммәд галәйһиссәләмгә Ислам динене бәндәләрне яхшыллыкка өйрәтү өчен җибәрелгән. Ислам – хак вә тугъры диндер. Аның хөкемләре буенча гамәл кылган кеше дөньяда да, ахирәттә дә – даим рәхәттә вә изге дәүләттә булыр. Ислам диненең хаклыгына ышанган кеше мөэмин вә мөселман дип аталыр. Безнең динемез Ислам динедер. Без, Әлхәмдүлилләһ, һәркаюмыз мөэмин вә мөселманнармыз.

“Гыйбадәт исламия” – Өфө калаһы, 1988 ел.

Казанская кожевенная фабрика 1942г.

Аллаһы тәгалә

Аллаһы тәгалә

Аллаһы тәлагәне белмәк – һәрбер бәндәгә фарыздыр (бурычлы), ләкин Аның затын белергә безнең гакылыбызның күәте җитмидер. Безләргә Аны сыйфатлары аша гына белергә мөмкин. Аллаһы тәгаләнең күркәм сыйфатлары бик күптер.

“Ислам дине йолалары” – Казан: “Иман” нәшрияте – 1426.

Выставка "россия наша история"

12 января посетили Казанскую ярмарку.